tag:blogger.com,1999:blog-38164997739564041612024-03-08T13:10:39.263-08:00marc desmettelijke gedachtenMarc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.comBlogger91125tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-64677611282756217482017-11-09T15:07:00.001-08:002017-11-09T15:07:14.074-08:00Harde Bijbelse taal en toch een zachte God
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<u><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Maleachi, 1,14b-2, 2b.8-10:</span></span></u></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">"Ik ben een grote koning"</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">zegt de Heer van de hemelse machten</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">'en mijn Naam wordt gevreesd onder de volken.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Daarom geldt voor u, priesters, dit besluit:</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">"Wanneer gij niet luistert</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">en wanneer gij u niet bekommert om de glorie van mijn
Naam"</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">zo spreekt de Heer van de hemelse machten</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">"dan laat Ik een vloek over u komen,</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">dan vervloek Ik de zegeningen,</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">die u gegeven zijn.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Gij zijt van de weg afgeweken</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">en hebt door uw lering velen laten struikelen;</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">gij hebt het verbond met Levi teniet gedaan,"</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">zo spreekt de Heer van de hemelse machten.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Daarom zal Ik zorgen dat gij bij het hele volk verguisd
en versmaad wordt,</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">omdat gij mijn wegen niet hebt bewandeld</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">en in uw lering de mensen naar de ogen hebt gezien.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Hebben wij niet allen één Vader?</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Heeft niet één God ons geschapen?</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Waarom bedriegen wij elkaar dan</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">en schenden wij daarmee het verbond,</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">dat met onze vaderen is gesloten?</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<u><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Matteüs 23,1-12</span></span></u></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">In die tijd
sprak Jezus tot het volk en tot zijn leerlingen: "Op de leerstoel van
Mozes hebben de schriftgeleerden en de Farizeeën plaats genomen. Doet en
onderhoudt daarom alles wat zij u zeggen, maar handelt niet naar hun werken;
want zelf handelen ze niet naar hun woorden. Zij maken bundels van zware, haast
ondraaglijke lasten en leggen die de mensen op de schouders, maar zelf zullen
ze er geen vinger naar uitsteken. Alles wat zij doen doen zij om bij de mensen
op te vallen; zij maken immers hun gebedsriemen breed en hun kwasten groot, ze
zijn belust op de ereplaats bij de maaltijden en de voornaamste zetels in de
synagogen, ze laten zich graag groeten op de markt en willen door de mensen
rabbi genoemd worden. Maar gij moet u geen rabbi laten noemen. Gij hebt maar
één Meester, en gij zijt allen broeders. En noemt niemand van u op aarde
'vader'; gij hebt maar één Vader, de hemelse. En laat u ook geen 'leraar'
noemen, gij hebt maar één leraar, de Christus. Wie de grootste onder u is moet
uw dienaar zijn. Alwie zich verheft zal vernederd en wie zichzelf vernedert zal
verheven worden."</span></span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<span lang="NL" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;">inleiding op de viering, uitmondend op de Kyrie
(gezongen)</span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;">Ik ben in mijn
gebed getroffen geweest door het contrast in het geheel van de lezingen die de
kerk ons voorstelt dit weekend: enerzijds de confronterende toon van de eerste
lezing uit de ‘kleine’ profeet Maleachi en het evangelie die we straks horen en
waarin de hoogmoed en de inconsequentie van leiders wordt aangeklaagd;
anderzijds de lieftallige toon van de tussenzang psalm 131 en Paulus’ stukje
brief aan de Tessalonicenzen met telkens het beeld van de moeder die haar kind
koestert:</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;">Broeders en zusters, wij zijn zachtzinnig met u
omgegaan als een moeder die haar kinderen voedt en koestert. Wij waren u zo
innig genegen…; zo lief waart gij ons geworden.</span></span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;">In psalm 131 smelten
de twee themata ineen, namelijk<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hoogmoed
die zachte moed wordt</span></span></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;">Gij ik waan mij niet wijzer</span></span></i></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;">ik weet mij niet meer dan
een mens</span></span></i></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;">keer mij niet af van mijn
naaste</span></span></i></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;">droom geen hoogdravende
dromen</span></span></i></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;">ik heb mijn bestemming
erkend</span></span></i></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;">mijn ziel is tot rust
gekomen</span></span></i></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></i></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;">een kind dat gedronken heeft</span></span></i></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;">en rust aan de borst van
zijn moeder</span></span></i></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;">zo is mijn ziel in mij</span></span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;">Dat contrast
tussen hardheid en zachtheid kan onze ervaring worden als we bidden met harde
teksten en daar een zachte kern, een zachte God in ontdekken.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;">Paulus besluit
zijn stukje met een wens die ook de onze zou kunnen zijn voor deze viering: dat
wij het goddelijk woord niet ontvangen als een woord van mensen, maar als wat
het inderdaad is: het woord van God dat werkzaam blijft in u die gelooft.</span></span></div>
<span lang="NL" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;">HOMILIE</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;">De teksten </span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;">"Er bestaat
een mooie <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">anekdote</b> – <i style="mso-bidi-font-style: normal;">un bon mot</i> zoals men zegt - over de
katholieke denker Max Scheler, die veel heeft gepubliceerd over waarden en
normen, maar op een mooie middag zijn papieren voor zijn college bij de hoeren
had laten liggen, bij wie hij tijdens de lunchpauze op bezoek was geweest.
Geconfronteerd met de discrepantie tussen zijn woorden en zijn daden antwoordde
Scheler: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"Ik ben als een wegwijzer;
die wijst de richting zonder zelf in die richting te gaan."</i> (uit een
interview) </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL;">De wegwijzer gaat
niet naar waar hij wijst. Daar moest ik aan denken bij de aanvang van het
evangelie van vandaag. </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Op
de leerstoel van Mozes hebben de Schriftgeleerden en de Farizeeën plaats
genomen. Doet en onderhoudt daarom alles wat zij u zeggen, maar handelt niet
naar hun werken; want <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">zelf handelen ze
niet naar hun woorden</b>. </span></i><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Het gaat er over <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">integriteit, over ‘mens uit één stuk’ zijn</i></b>,
over overeenstemming tussen woord en daad. Niet gehinderd door dat soort
integriteit durven niet integere leiders <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">bovendien</i></b> bundels te maken van
‘zware haast ondraaglijke lasten waarnaar ze zelf geen vinger uitsteken’.
(Zoals mensen die besparingen zouden beslissen waarvan ze de last zelf
nauwelijks gaan ondervinden) Jezus zegt raar genoeg dat we die woorden toch
moeten onderhouden, hoewel ze ondraaglijk zwaar zijn.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">In de eerste lezing lijkt het wat omgekeerd: de priesters
worden hard aangepakt door de profeet Maleachi omdat hun ‘lering’ te
populistisch is, teveel gebaseerd is op menselijke overwegingen en te weinig op
Gods wegen zodat de mensen uiteindelijk mis-leid worden:</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Gij zijt van de weg afgeweken en hebt door uw lering velen laten struikelen</span></i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">; gij hebt het verbond met Levi teniet
gedaan," zo spreekt de Heer van de hemelse machten. Daarom zal Ik zorgen
dat gij bij het hele volk verguisd en versmaad wordt, omdat gij mijn wegen niet
hebt bewandeld en <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">in uw lering de mensen
naar de ogen hebt gezien.</b></span></i></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Hier gaat het over de ‘orthodoxie’, de juistheid van wat
we verkondigen: zitten we niet goed te praten wat niet goed te praten is?</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">De teksten
op mijn leven gelegd</span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Die teksten worden vooral pregnant als we ze toepassen op
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ons eigen leven</b>, en niet blijven
haken bij klassieke inconsequenties bijvoorbeeld van Romeinse instanties van
celibataire mannen die koppels bijvoorbeeld de last van een leer en normen
opleggen die ze zelf niet hoeven op te nemen, en ondertussen overigens toch een
geheim homofiel seksueel leven leiden. Dergelijke kritieken zijn gemakkelijk.
Maar hoe zit het met onszelf?</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Hoe omgaan met, kijken naar het confronterende van
teksten zoals die in het evangelie en de eerste lezing (de profeet Maleachi)
van vandaag?</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Recent gaf ik een workshop over spirituele zorg waarin ik
voorbeelden gaf van hoe we dit in ons team proberen te integreren. In de
tegenwoordig onvermijdelijke evaluatie die ik nadien toegestuurd kreeg, scoorde
ik eigenlijk heel goed, maar toch was er die ene kritische opmerking die bleef
hangen: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘Wat een opheerlijking van zijn
dienst. Negatieve ervaringen werden niet gedeeld. De zoektocht naar erkenning
voor zichzelf is groot!’</i></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Ook recent was er een studiedag over euthanasie bij
ondraaglijk psychisch lijden. Bij mijn pleidooi voor niet-weten in ethische
kwesties (wijselijk onwetend – sabiamente ignorante), namelijk: zegt niet te
vlug dat je weet wat goed en kwaad is in dergelijke moeilijke kwesties, kreeg
ik de kritische vraag voorgeschoteld: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>is
uw zogezegde <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ignorantia docta</i> (‘wijze
onwetendheid) geen <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ignorantia crassa </i>(‘krasse
onwetendheid’)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">? Ga je niet te vlug
voorbij aan een aantal ontstellende misbruiken en cijfers? </i>Ik vond het
intellectueel niet helemaal eerlijk om die twee termen te verbinden, maar
ergens raakte het iets in mij. Is die kritische, vervelende vraagsteller geen
kleine profeet die de priester terecht bevraagt? Ben ik als leider van de mis
geen misleider? Gaat het daarbij toch om<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>meer dan een narcistische, marc-istische krenking? Hoe hiermee omgaan?</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Binnen veertien dagen is er opnieuw een congres over de kritische
evaluatie van die euthanasie wet. Als ik niet onverbloemd euthanasie afkeur, er
ruimte voor laat, ook bij bepaalde gevallen van psychisch lijden – zij het met
meer zorgvuldigheid dan nu het geval is - kijk ik dan de mensen niet teveel
naar de ogen? Ben ik barmhartig op een onjuiste manier? Ben ik van de weg
afgeweken? </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Teksten en
leven in-gebed</span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Eerlijk: ik probeer dit in mijn gebed te betrekken. Meer
dan voorheen. Juist daarom gaat de Schrift ook confronteren. Maar wat kan ik
dan ontdekken? Hoe verschijnt God daar? Misschien verschijnt Hij daar als die
ene echte “vader” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘Gij hebt maar één
Vader, de hemelse’; ‘Gij hebt maar één leraar, de Christus’.</i></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">De
confrontatie toelaten is niet hetzelfde als mij onmiddellijk laten veroordelen
door het Woord</span></b><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> zoals we het vandaag krijgen in de Schrift, want we
willen geloven dat het een Woord van Leven is. Toch merk ik dat ik als ik
daarmee ga bidden dat ik als het ware een vooroordeel tegen mezelf vertoon vanuit
een eerste vluchtige kennismaking/lezing van de tekst: natuurlijk zal ik hier
veroordeeld worden. Daar zit een moraliserend, oordelend Godsbeeld onder – ik
laat me dan leiden door een hard woord, maar niet door de God die wil werkzaam
zijn doorheen dat woord. En de Schrift probeert op zoveel plaatsen ons te
overtuigen van een andere, barmhartige God. Dus: hoe kan dit confronterende
woord een woord van leven zijn? (Dat is tussen haakjes de betekenis ook van het
ignatiaanse <i style="mso-bidi-font-style: normal;">agere contra</i> , het ingaan
tegen je natuurlijke neiging. Dat moet je niet doen omdat je eigen neiging
noodzakelijk slecht is, maar om je eigen neiging uit te zuiveren; net zoals een
goed tegenargument<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>in een discussie je
verplicht om je eigen goede standpunt aan te scherpen, te zuiveren.)</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Bidden helpt me over te gaan van veroordeling naar
verlossing.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">In de
meditatie zie ik ook dat Jezus – zoals beschreven door Matteüs - overdrijft</span></b><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">.
De <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Boze Boodschap</b> noem ik dat. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Farizeeërs waren, denk ik, goede mensen, maar
niet noodzakelijk vrij. Ik moet bijvoorbeeld altijd bedenken dat een zekere Levinas
als ik men niet vergis in zijn spiritualiteit aanleunde bij het farizeïsme dat
een joodse religieuze stroming, politieke partij en sociale beweging was.
Farizeeërs worden door de evangelies getekend als tegenstanders van Jezus die
de wet vooral naar de letter opnamen en niet naar de geest. Dat is een
karikatuur, zoals men dat ook gedaan heeft met bijvoorbeeld het woord
‘jezuïtisch’ dat ‘schijnheilig’ is gaan betekenen. We zijn in goed gezelschap! <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">In het ongenuanceerde beeld van de
farizeeërs en wetgeleerden die vervolgens door Jezus keihard worden aangepakt en
van veel zonden beschuldigd, herken ik hoe de ander in het lijden verschijnt
als de stalker, de pestkop</b>. We zien dat bij zieken die zorgverleners
vijandig kunnen ervaren, maar ik zie dat ook in mijn neiging om in (vooral
ethische) discussies en debatten de tegenstander te identificeren met een
bepaald vijandsbeeld dat niet klopt met de realiteit. Maar zo beleven wij vaak
tegenstanders. En dat terwijl die ander, hij of zij, het misschien ook moeilijk
heeft, een zoekend mens is. Tot die simpele idee, dat ander beeld komen – je
vijand beminnen - <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vergt spiritueel
gezien soms een lange weg.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Bidden helpt dus om over te gaan van de vijand-stalker
naar het beeld van iemand die het ook moeilijk heeft.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">In het biddend omgaan met kritiek kom ik in <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">gemengde gevoelens</b> terecht, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">in mijn ambivalenties</b>. Is ambivalentie
overigens niet eerder de regel dan de uitzondering in ons leven? Dat is toch
wat ik elke dag zie bij zieken en familieleden, en bij onszelf. Vaak moeten we
in ons leven compromissen sluiten die noodzakelijk ambivalent zijn. Maar waar
wordt het compromis compromitterend? Ik voel mij tegelijk machteloos (ik weet
het niet zomaar, ik kan zo weinig bepalen) en tegelijk blijf ik een vrij mens,
dus ook verantwoordelijk. Maar waar mijn machteloosheid eindigt en mijn verantwoordelijkheid
begint, dat kluwen, daarmee komt ik voor de Vader en de Leraar. En probeer te
bespeuren wat mij gegeven wordt, waar de waarheid verschijnt.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Bidden helpt om over te gaan van kluwen, ambivalentie
naar ontwarring.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">‘Wie zichzelf vernedert, zal verheven worden’, besluit
het evangelie. Ook dat kunnen we heel moralistisch opvatten. In het gebed kan
ik <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">de levengevende weg gaan van
vernedering tot nederigheid. </b>Verleidingen hebben iets vernederends: ik kan
er niet tegen op, ik ben niet zo sterk of goed als ik dacht.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b></span><span lang="NL"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">‘Op
een dag zal je je geplaatst zien tegenover de verleiding zoals een kind dat niet
weet waar het kijken moet. (…) Je geest die zo stevig gevestigd leek (in God),
heel je nauwkeurige kennis, je zo evenwichtige gedachtegang, zullen verdrinken
in een oceaan van twijfels. Een enkel iets kan je dan helpen om deze te
overwinnen: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">de nederigheid</b>. Als je
dat snapt, verdampt heel hun vermogen. </span></i><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Beantwoorden
aan deze pijnlijke pedagogie (van God), betekent dus dat je moet aanvaarden om
mee te gaan in de zin van de verleiding, niet vluchten voor de vernedering die
je door de verleiding wordt aangedaan, maar ze in zekere zin ‘trouw volgen’
(‘épouser la tentation’).’ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘Het komt er
op aan - </i>beweert ene Isaak de Syriër<i style="mso-bidi-font-style: normal;">
- om op het moment van de bekoring aandachtig in zijn hart de opeenvolging van
vertroostingen en bekoringen te volgen, te ervaren hoe een kracht zich
verwijdert en dan weer naderbij komt; wat men soms tegelijk in lichaam en geest
voelt.’ </i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">De rol van de mens beperkt
er zich dus toe om nederig in het spoor te blijven van de genade van God, of de
mens nu toegeeft aan zijn dwaasheden en bekoringen of niet. </b>Zoals Bernardus
zegt:<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> ‘God verkiest een berouwvolle
zondaar boven een hoogmoedige maagd!’ </i>De ergste verleiding is niet die
verleiding (of het nu gaat om relaties of om ideeën die men verkondigt) die
voorafgaat aan de zonde, maar die verleiding die erop volgt, namelijk die van
de wanhoop: dat er geen liefde voor mij meer bestaat of dat ik er nooit zal toe
komen. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘Degene die zondigt maar niet
wanhoopt durft niemand nog te veroordelen of te blameren.’ </i>En zo helpt
bidden om te komen tot een ignorantica docta, in plaats van crassa. Geloof ik.</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">AANSLUITENDE VOORBEDEN</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Laat ons bidden dat wij zouden groeien
in het geloof </span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">dat het Woord, ook als het in ons vel
snijdt, </span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">er niet is om ons te veroordelen maar
om ons tot leven te brengen </span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">en zo een liefdevolle, niet
veroordelende God te ontdekken.</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Laten we bidden dat wij meer zouden
geloven </span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">hoe we in het gebed onze vijanden
kunnen leren beminnen, </span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">dat we leren zien hoe ook zij het
moeilijk hebben </span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">en zo onze vijandsbeelden mogen
evolueren.</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Laten we bidden dat het kluwen van
machteloosheid en verantwoordelijkheid</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">waarin wij soms innerlijk terecht komen</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">In ons gebed tot een begin van
ontwarring mag komen.</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Laat ons bidden dat de vernederingen
die ons te beurt vallen door ons te kort schieten </span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">een weg mogen worden tot authentieke
nederigheid. </span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Dat we in de verleidingen die we
aanvoelen in ideeën en relaties leren </span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">om zonder schrik de genade van God te
volgen.</span></span></div>
Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-9438989242419374962017-09-18T01:17:00.002-07:002017-09-18T01:17:53.847-07:00Een gigantische schuld waar we niets van voelen
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">HOMILIE 24° ZONDAG VAN HET A-JAAR
17.09.2017</span></span></div>
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">uitgesproken voor de Universitaire Parochie van Leuven</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Matteüs 18, 21-35</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">In die tijd kwam Petrus naar Jezus toe en sprak: “Heer, als mijn broeder
tegen mij misdoet, hoe dikwijls moet ik hem dan vergeven? Tot zevenmaal toe?”
Jezus antwoordde hem: “Neen, zeg Ik u, niet tot zevenmaal toe maar tot zeventig
maal zevenmaal. Daarom gelijkt het Rijk der hemelen op een koning die rekening
en verantwoording wilde vragen aan zijn dienaren.</span></span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Toen hij hiermee begon, bracht men iemand bij hem die tienduizend talenten
schuldig was. Daar hij niets had om te betalen, gaf de heer het bevel hem te
verkopen met vrouw en kinderen en al wat hij bezat om zo de schuld te
vereffenen. Maar de dienaar wierp zich voor hem neer en smeekte: “Heer, heb
geduld met mij en ik zal u alles betalen”. De heer kreeg medelijden met die
dienaar, liet hem gaan en schold hem de geleende som kwijt. Maar toen die
dienaar buiten kwam, trof hij daar een andere dienaar die hem honderd denariën
schuldig was; hij greep hem bij de keel en zei: “Betaal wat je schuldig bent”.
De andere dienaar wierp zich voor hem neer en smeekte: “Heb geduld met mij en
ik zal u betalen”. Maar hij weigerde liet hem zelfs in de gevangenis zetten,
totdat hij zijn schuld betaald zou hebben.</span></span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Toen nu de overige dienaars zagen wat er gebeurd was, waren zij diep
verontwaardigd en gingen hun heer alles vertellen. Daarop liet de heer de
dienaar roepen en sprak: “Jij, lelijke knecht, heel die schuld heb ik je
kwijtgescholden, omdat je mij erom gesmeekt hebt. Had jij dan ook geen
medelijden moeten hebben met je mededienaar, zoals ik met jou medelijden heb
gehad?” En in toorn ontstoken, leverde zijn heer hem over aan de beulen, totdat
hij zijn hele schuld betaald zou hebben. Zo zal ook mijn hemelse Vader met
ieder van u handelen die niet zijn broeder van harte vergiffenis schenkt.”</span></span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Beste vrienden en vriendinnen,</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Honderd denariën, de schuld die niet
werd kwijtgescholden aan de tweede dienaar in de gelijkenis, vormen nog niet
het 500.000ste deel van tienduizend talenten, de gigantische schuld die door de
heer werd kwijtgescholden aan de eerste, later hardvochtige dienaar.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Ik heb twee vragen bij dit evangelie:
één: zijn wij niet zoals die eerste dienaar aan wie een gigantische schuld werd
vergeven? Twee: hoe komt het dat de heer die hardvochtige dienaar niet vergeeft
hoewel de gelijkenis wil illustreren dat wij zeventig maar zeven keer, dwz
ontelbaar keren, altijd dus, moeten schuld vergeven?</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">De eerste vraag</span></b><span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">staat
elk van ons ten aanzien van het Leven ook niet gigantisch in de schuld? En kan
juist dit besef van die eigen schuld ons niet helpen om vrijer en meer
vergevend in het leven te staan?</b> Ik mag leven, en vrij, ondanks een
onbetaalbare schuld, en juist deze wetenschap zal wrok en woede minder kans
geven in mijn leven.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Laat me dat illustreren in onze realiteit: wat zijn mijn tienduizend terug
te betalen maar feitelijk onbetaalbare talenten…</span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Ik sta in <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">sociofinanciële schuld</b>: ik mag leven en profiteren van deze staat
ondanks een staatsschuld van een paar tienduizend euro (meer dan 28.000 euro
vlg NVA) op mijn hoofd.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Ik sta in <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">familiale schuld</b>: de meesten onder ons staan in zware schuld bij
hun ouders die hen niet alleen gewild hebben maar die hen ook hebben groot
getrokken door tienduizend opmerkingen (3 per dag gedurende ongeveer tien jaar
= ongeveer tienduizend opmerkingen), pedagogische pogingen, slapeloze nachten,
3 maaltijden per dag etc…. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ik sta in lichamelijke schuld</span></b><span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">: ik mag
leven ondanks / dank zij tienduizend tot de zoveelste graad aantal cellen die
gecoördineerd van dag op dag werken en waarover ik geen enkele controle heb:
stel u voor dat ik de werking van mijn lever zou moeten coördineren, laat staan
die van mijn eigen hersenen…</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Ik sta in <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">genetische schuld</b>: de talenten (en gebreken) die ik heb hebben hun
materiële basis ergens in die tienduizenden genen; al de-genen die hier
aanwezig zijn … hebben hun eigen erfelijk materiaal niet samengesteld laat
staan gemaakt.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Ik sta in <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">mondiale schuld</b> voorzover ik totaal onverdiend in een van de meest
comfortabele hoeken van de wereld ben geboren.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Ik draag een <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ecologische schuld</b> dank zij de vijftigduizend kilometers die ik
rijd per jaar en waarmee ik ons land vervuil ondanks mijn aardgas; en dan heb
ik het niet over de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vaststelling dat ik
al die kilometers rijd met geen of een minimum aan ongelukken. Alsof dat venkel
ligt aan mijn rijvaardigheid.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Vandaag ben ik net 33 jaar geleden
ingetreden bij de jezuïeten. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Een goede
12.000 dagen (33 x 365 dagen) ben ik al jezuïet</b>, en dat ondanks mijn
zwakte, ook dat mag een wonder heten… waarvoor ik heel dankbaar moet zijn en
ben.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Ik ben overste binnen een orde die <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">een nieuw, groot huis</b> heeft gekocht in het
centrum van Leuven waar onze communiteit hopelijk binnen een jaar of twee zal
wonen, min of meer comfortabel. U weet misschien wat zo’n stulp kost. Zo’n som
plaatst me in een oncomfortabele schuld voor zover al dat geld niet zal
aangewend worden voor andere, grotere, dringender noden in deze wereld.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">En zo kunnen we nog een eindje
doorgaan.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En we leven allemaal zonder dat gewicht op ons, we leven – als individu,
gemeenschap, land - alsof die schuld ons is kwijtgescholden. </span></b><span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Het gaat erover hoe je in het Rijk der hemelen, in die
visie op de realiteit, kijkt naar jezelf en de ander. In het Rijk der hemelen
wordt blijkbaar zo naar een individu gekeken. Niet om het te verpletteren onder
het gewicht van zijn ‘schuld’ ten aanzien van de schepping en de schepper, maar
om hem of haar er <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">bewust van te maken</b>.
En het enige wat gevraagd wordt, is <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">dat
verwonderd te ontdekken</b> en zich dat te herinneren.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Aan het einde van een overweging over
de zonden drukt Ignatius in de Geestelijke Oefeningen de ervaring die hij
beoogt bij de retraitant in zijn taal uit: ‘<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Een grote kreet van verbazing, met grote innigheid. Ik ga alle
schepselen na en zie <u>hoe zij mij in leven<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>hebben gehouden</u></b>: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">de
engelen</b>, …, hoe zij mij hebben verdragen en beschermd en voor mij gebeden
hebben; <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">de heiligen,</b> hoe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>zij voor mij hebben gebeden en voorsprekers
voor mij zijn geweest; en <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">de hemelen,
zon, maan, sterren en elementen, vruchten, vogels en vissen en alle dieren; en</b>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">de aarde, hoe zij niet openscheurde om
mij te verslinden in een nieuw hellevuur</b> waardoor ik voor altijd pijn zou
lijden.’ Zijn we al eens tot dergelijke kreet van verbazing gekomen? Iets
voelen van de verpletterende ‘schuld’ waarin we staan en dan weten: ik mag echt
leven!</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Wij leven allemaal dankzij de
kwijtschelding van een gigantische schuld. De bedoeling is helemaal niet om ons
daaronder te bedelven maar om van daaruit van harte vergevend met de medemens
om te gaan. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">De bedoeling is om als enige
vorm van schelden het kwijt-schelden van schulden te pratikeren</b>. Maar daar
komen we niet aan toe. Of niet gemakkelijk. Wij handelen meestal niet alsof we
zelf een onbetaalbare schuld werden vrijgescholden. Ook de kerk niet, wanneer
ze – ondanks haar grote eigen schuld – soms hardvochtig is. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Zo lezen we in Jezus’ verhaal hoe de
dienaar een andere dienaar die hem veel minder verschuldigd is – 100 denariën
(100 daglonen), een vijfhonderste van de gigantische schuld van de eerste
dienaar – keihard aanpakt. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Het gevolg is
dat de koning de hardvochtige dienaar uitlevert aan de beulen</b> totdat hij
zijn hele schuld betaald zou hebben…. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Dat brengt me naar <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">mijn tweede vraag: hoe die toorn, kwaadheid van de heer verstaan,
terwijl het verhaal juist wil illustreren dat we zeventigmaal zeven keer moeten
vergeven? Welk godsbeeld krijgen we hier? </b></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Moeilijke vraag waarvoor ik een groot
theoloog heb geconsulteerd, mijn medebroeder Jacques. De heer die de grote
schuld vergeeft kunnen we zien als God de gulle Schepper. Dan kunnen we
misschien de ‘kleine, arme dienaar’ die geen vergeving krijgt van de degene
wiens immens grotere schuld wél werd vergeven, zien als de verstoten, arme
Zoon, de Christus. In hetzelfde Matteüsevangelie klinkt bij het Laatste Oordeel
immers: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘Al wat gij niet voor een van
deze geringsten hebt gedaan, hebt gij ook voor Mij niet gedaan.’</i> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ik sta in de schuld tussen twee personen van
de drievuldige God: aan het begin staat de gulle Schepper, aan het einde de
Gekruisigde en Verrezene (die in zijn verschijningen aan de leerlingen die bij
Hem in de schuld staan want die hem lelijk in de steek gelaten hebben als
eerste woord heeft: ‘Vrede’ Een woord van vergeving en liefde.) </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">God de Schepper heeft zich in de
schepping machteloos gemaakt voor zover hij de mens vrij, echt vrij geschapen
heeft. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Zonder die vrijheid zouden wij
nooit de echte, diepe vreugde en liefde kunnen proeven van de ander die ons in
alle vrijheid de liefde verklaart en zijn of haar liefde geeft</b>. Bestaat er
iets mooiers dan dat? Maar met die vrijheid is er ook kans op liefdeloosheid.
Het mysterie van de menswording is tegelijk het mysterie van de vrijheid.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">God kan geen vergeving scheppen zonder mensen!
De vrijheid van de mens maakt God ‘machteloos’…. en soms teleurgesteld, en
boos. Zijn toorn is machteloze verontwaardiging, machteloze woede. Zo vertelt
de gelijkenis.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hoe dus vrijheid liefdevol beleven? Onze toetssteen, in het beleven van de
vrijheid – die prachtige gave van het christengeloof – is de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hoeksteen die verstoten werd: de Christus.</span></b><span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> In een stuk uit de Romeinenbrief waar Paulus het heeft
over de relatief triviale vraag of we nu vegetarisch moeten eten of alles mogen
eten, of we bepaalde dagen meer in ere moeten houden of niet, zegt Paulus: gun
ieder zijn eigen overtuiging. En dan komen plots de ons allen bekende woorden,
die willen uitdrukken dat wat we ook kiezen het toebehoren aan <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Jezus Christus als dagelijkse toetssteen</b>
in ons gebed moeten gebruiken – de tweede (niet gelezen) lezing van vandaag:</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Niemand leeft <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">voor zichzelf</b></span></span></i></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Niemand sterft <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">voor zichzelf</b></span></span></i></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Wij leven en
sterven <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">voor God onze Heer</b></span></span></i></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">(of wij nu leven
of sterven) Aan Hem behoren wij toe</span></span></i></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">En die Christus ontmoeten wij niet in
het minst in de arme, in de zieke, de stervende voor mij. Ik ben 33 jaar
religieus, niet zo’n grote bidder, wel soms letterlijk een lijkbidder. Ik vraag
wel eens: bidt u soms? (we vragen andere behoorlijk intieme vragen als: hoe
vaak heeft u stoelgang?)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En toen kwamen
we bij mijn eigen bidden en bij de troostende uitspraak.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘Maar dokter, heel uw werk is gebed’. Heel
ons werk kan ontmoeting met de arme, vergevende Christus worden, en dan zal ons
hart zachter worden. Het is u toegewenst.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Wek <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">mijn zachtheid</b> weer</span></span></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Geef mij
terug de ogen van een kind</span></span></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Dat ik zie wat is (mijn gigantische schuld)</span></span></b></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">En mij toevertrouw (– niemand leeft
voor zichzelf…aan Hem behoren wij toe)</span></span></b></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">En het licht niet haat (niet haat wat
tevoorschijn komt aan eigen ‘schuld’ en aan lijden van de ander)</span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Calibri;">Marc<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Desmet s.j.</span></span></div>
Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-69282994364758300042017-07-31T09:56:00.000-07:002017-07-31T09:56:36.972-07:00Ignatius van Loyola: de boom lijkt niet op het zaadje
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">HOMILIE OP HET FEEST VAN DE H.
IGNATIUS – 31 juli 2017 - HEVERLEE</span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Evangelielezing:
Matteüs 13,31-35.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">31 Een andere gelijkenis hield Jezus
hun voor: ‘Het Rijk der hemelen gelijkt op een mosterdzaadje, dat iemand op
zijn akker zaaide. 32 Weliswaar is dit het allerkleinste zaadje, maar wanneer
het is op geschoten, is het groter dan de andere tuingewassen; het wordt een
boom, zodat de vogels uit de lucht in zijn takken komen nestelen.’</span></span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Beste
vrienden en vriendinnen in de Heer,</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">‘La tige ne ressemble pas la semence’</span></i><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">, zei ooit mijn instructor van het
derde jaar. De boom lijkt niet op het mosterdzaadje waaruit hij is ontstaan.
Dat kunnen we zeker ook zeggen over het zaadje genaamd Ignatius en zijn nazaten
- de jezuïeten en de hele ignatiaanse familie. Maar in dat zaadje zit de
gemeenschappelijk kern. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Het
ignatiaans zaaigoed (in een toen cultureel grondig omgewoelde grond) laat zich namelijk
‘determineren’, beschrijven vanuit vijf teksten van Ignatius (1) de
autobiografie ofte het verhaal van de pelgrim – de ridder werd een <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">zoeker</b> zouden we nu zeggen (2) de
Geestelijke Oefeningen -<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de pelgrim werd
een <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">geestelijke begeleider & coach</b>
van individuen en van een groepje (3) de Constituties<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- de spirituele leidsman werd <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">manager, CEO</b> van een religieuze
multinational (4) 7000 brieven - de esthetische overschrijver van heiligenlevens
werd brievenschrijver – de CEO was ook <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">communicator/mediator</b>
(5) uit het vuur geredde fragmenten van zijn geestelijk dagboek – de CEO bleef
mystiek pendelen tussen de drie Goddelijke personen en de menselijke personen
in zijn onderscheidingen.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Uit dat zaaigoed groeien allerlei
ignatiaanse bomen en op haar takken nestelen vele soorten vogels<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>– en daar willen we vandaag dankbaar voor
zijn. In die bomen vinden we</span></span></b></div>
<br />
<ol style="direction: ltr; list-style-type: decimal;">
<li style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Mensen die zoeken</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> – die enorm geseculariseerd zijn,
ja, maar in zekere zin meer open voor spiritualiteit, soms helemaal niet meer
gehinderd door de kritische vooroordelen ten aanzien van de kerk want er niet
meer mee bekend, maar wel zoekend – soms decennia lang - hoe men in de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">multiple choice</i> van het hedendaags leven
zijn weg vindt. Zou het bijna vijftien jaar geleden mogelijk zijn geweest dat
artsen en verpleegkundigen – vaak ‘lieve heidenen’ – zich zouden bezighouden
met spirituele zorg? Het gebeurt. Zoekers hier: studenten van Lerkeveld, van
het Dondeynehuis. En wij zelf, jezuïeten, noemen ons nu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>zoekers van zin, minder zeker van onszelf dan
vroeger, allicht meer menselijk.</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">In
de ignatiaanse bomen nestelen <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">mensen die
aangesproken worden door een veeleisende maar degelijke methode, met name de
Geestelijke Oefeningen</b>. Dat boekje lijkt literair wel een soort spiritueel
kookboek. Maar gehanteerd door een goede kok blijkt het zo vaak het leven van
mensen weer ‘op smaak’ te brengen. Telkens weer blijkt het boekje een ‘wonder’
van puntige beknoptheid en efficiënte accuraatheid te zijn. Voor mensen van
allerlei slag en kunne. Zou men vijftien jaar geleden Geestelijke Oefeningen
zijn gaan geven, zoals wij vorige weken deden in Drongen, met een gemengd
protestants-katholiek begeleidersteam, vier vrouwen en vier jezuïeten, gemengd gehuwd-alleenstaande-religieus,
voor protestantse en katholieke retraitanten? Ik denk ook aan de
Loyola-tochten, de oefeningen in het dagelijks leven.</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">In
de ignatiaanse bomen nestelen <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">mensen die
een bepaald soort organisatie proberen te realiseren</b>. In de eerste plaats
betreft het hier de jezuïeten zelf, van zo’n diverse pluimage. Hoe houd je zo’n
‘religieuze multinational’ met een <i style="mso-bidi-font-style: normal;">boom</i>
van colleges, universiteiten, instellingen, missies over heel de wereld <i style="mso-bidi-font-style: normal;">samen </i>zodat ze haar doel bereikt? Welnu,
in de Constituties zegt Ignatius dat de middelen die ons verbinden met de kern
en met elkaar, nog werkzamer zijn dan de middelen die ons technisch competent
maken. Merkwaardig: liefde, deugd, vertrouwdheid met God zijn dus nog belangrijker
om ons doel te bereiken dan onze intellectuele competenties waarvoor jezuïeten
vaak bekend zijn. Van die verbinding met elkaar proeven we steeds weer wanneer
we ergens in de wereld ons onbekende jezuïeten ontmoeten en zeggen: hey, wij
hebben iets gemeenschappelijks, ik kom hier thuis. In die bomen fladderen ook
een veelvoud van medewerkers, leken over heel de wereld. En ook daar: het trof
me op een congres van directeurs van lagere (sj)scholen uit Europa in
Ludwigshafen, met nauwelijks sj in de zaal, onze vertrouwde, ignatiaanse
voertaal te horen. En wie had ooit gedacht dat een vrouw directeur zou zijn in
Heverlee?</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">In
de ignatiaanse bomen nestelen <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">mensen die
een gedetailleerd voorstel kunnen ontwikkelen én bereid zijn dat ook weer los
te laten</b>. Dat leren we 7000 keer uit Ignatius’ brieven: steeds weer die
enorme vrijheid die erin bestond een gedetailleerd, goed doordacht verhaal te
maken met allerlei instructies – veel werk – dat vervolgens totaal
gerelativeerd wordt: ‘Maar als ge denkt dat ge het beter anders doet, dan doet
ge het maar anders.’ Wat een immense vrijheid. Natuurlijk, we zijn verschoven
van brieven naar mails. De brieven toen waren te traag, onze mails nu gaan soms
te vlug. Temporiseren, minder impulsiviteit in het schrijven – we kunnen dat
nog steeds meenemen van Ignatius. </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">In
de ignatiaanse bomen nestelen tenslotte <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">mensen
die bewogen zijn</b>, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">en wel vanuit een
voortdurende pendelbeweging tussen God en mens.</b> Ignatius legt zaken niet
alleen voor aan meerdere mensen, maar ook aan de drie goddelijke personen en
aan Maria. We lezen in Ignatius’ persoonlijk dagboek dat hij daarbij
voortdurend wordt bewogen tot tranen. Tranen? Inderdaad, er gebeurt niets
authentieks spiritueels zonder dat dit ook lichamelijke beweging voortbrengt:
tranen die de vrije loop krijgen, maar ook een glimlach, een ontspanning, een
opkijken op het einde van een goed gesprek, een maagkramp die ontspant, en vooral
veel energie en elan. Tranen ook van ontroering over de wereld. Je kan niet
jezuïet of ignatiaan zijn en de wereld haten. Je bekeert maar waar je van
houdt. En wij houden van de wereld. Is dat niet wat we voelen bij onze
medebroeder Franciscus? </span></div>
</li>
</ol>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Laten we God danken voor al die
mensen die in de ignatiaanse bomen nestelen. En voor de vogels die nestelen in
de boom van Heverlee zie ik tenslotte twee bijzondere apostolaten:</span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Orat pro Ecclesia et
Societate</span></i></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">: staat
in de cataloog bij velen die hier verblijven. Natuurlijk moeten <i style="mso-bidi-font-style: normal;">alle</i> jezuïeten bidden, maar vaak schiet
ik daarin te kort. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Heverlee voorziet erin, supplet</i></b>: de bejaarde jezuïeten vullen
aan waar de mensen met drukke agenda’s te weinig toe komen. We rekenen erop.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Ten slotte: Het
is in onze Kerk hard nodig <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">een positieve
blik op lichamelijkheid, affectie, intimiteit te ontwikkelen</b>. Verrassend
misschien - denk ik, dat oudere jezuïeten die positieve blik op lichamelijkheid
kunnen ontwikkelen en zich niet alleen een last hoeven te voelen – zoals we in
de zorgwereld jammer genoeg elke dag horen. Jullie zijn namelijk overgeleverd aan
de zorgende handen van anderen, vaak vrouwelijke, maar ook de mannelijke van
zeer gedienstige medebroeders – steeds weer horen we over de grote zorg die
uitgaat van de bewoners van dit huis voor elkaar. Je leren overgeven in de
handen van anderen kan een heel mooi teken zijn voor de wereld, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">et</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pro
Ecclesia et Societate</i>. Amen.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Marc Desmet sj</span></span></i></div>
Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-51064150905302991432017-04-30T16:17:00.001-07:002017-04-30T16:17:26.984-07:00Verrijzenis en veerkracht<br /><br />
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<br /></div>
<span style="font-family: Calibri;"><div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;"><br /></span></div>
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">HOMILIE BIJ DE EMMAUS-GANGERS (Lucas 24,13-35)</span></b></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;"><br /></span></div>
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Zaterdag en zondag
29-30 april 2017: Derde paaszondag van het A-jaar</span></b></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
</span><div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<br /></div>
</span><div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Ik zit al 25
jaar in een groepje dat ontstond naar aanleiding van een pelgrimstocht in de
sporen van Ignatius van Loyola.. en Jezus. Op een dag kregen we een symbool mee
dat ik nog steeds in huis heb: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">een grote
‘ressort’….. als symbool voor veerkracht</b>. Ik heb hem meegebracht, soms is
zoiets het enige wat men onthoudt van een homilie.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Veerkracht. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Man sieht nur was man weiss”</b>, “Je herkent
maar wat je kent”. Je kent dat wel: eens je aandacht op iets getrokken is,
begin je het plots hier en daar en misschien overal te herkennen: “Kijk, daar
heb je het..” Ik heb dat met het begrip ‘resilience’ of ‘veerkracht’. En kijk,
vorig weekend had je het in DS Magazine: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vallen,
opstaan en weer doorgaan</i>… Het ging er over resilience of soms het gebrek
aan resilience. Hoe komt het immers dat ik zo teleurgesteld kan zijn, dat de
zon dagen minder schijnt door onnozele details zoals het puntenverlies van mijn
favoriete voetbalploeg – toch maar het belangrijkste detail in de wereld – en
dat terwijl er Syrië is, terwijl geliefden sterven? Belachelijk. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">First world problems. </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Een beetje veerkracht graag. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Is <i style="mso-bidi-font-style: normal;">resilience</i> niet een manier om
verrijzenis in het dagelijks leven te hertalen?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Resilience</i> is een begrip dat
ondermeer ontstond vanuit de observatie dat veel zwaar getraumatiseerde
kinderen het toch stukken beter doen in hun verder leven dan men zou verwachten
(Stefan …). Waren die Emmaüsgangers ook niet zwaar getraumatiseerd door het
lijden en de dood van JC? Toonden zij niet op een of andere manier een enorme
veerkracht? Vanwaar kwam en komt die? Is dat niet een constante aanwezigheid
van de kracht van de Verrezen?</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Ik lees het
als een <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">oproep tot geloof in de veerkracht
van de Mens. En vooral tot verwondering over de Bron daarvan</b>. En dat in een
tijd waarin veel meer dan vroeger de termen ‘ondraaglijk lijden’ en ‘slachtoffer’
worden gebruikt: op zichzelf goede gevoeligheden, maar ze verduistert soms die
enorme kracht die in de mens schuilt…</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Laat me dus
de Emmaüsgangers herlezen vanuit veerkracht en vanuit tips om veerkracht te
cultiveren en te oefenen volgens DS Magazine, weliswaar niet het Parochieblad maar
onbedoeld soms toch stichtend. Op het gevaar af aan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pep talk</i> te doen. Maar de bedoeling is om te zien hoe het verhaal
over de Verrezene mij die ‘tips’ geeft. Twee taalspelen die mooi kunnen
samenspelen.</span></span></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">1. Ontwikkel veerkracht door te leren loslaten</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">, 'door bijvoorbeeld te kamperen in plaats
van op hotel te gaan'. (DS)</span><br />
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Dat doen de
Emmaüsgangers in eerste instantie door weg te gaan van Jeruzalem, de stad van
het lijden maar ook van het gekende, en naar Emmaüs, waarvan we nooit geweten
hebben waar het lag - het onbekende dus - te gaan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De tweede Emmaüsganger is trouwens zoals
gezegd, onbekend – de derde wordt door de twee zelfs een ‘vreemdeling’ genoemd.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Veerkracht
verschijnt hier wat als <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">vier-kracht</i></b>: zaken laten vieren,
loslaten.</span></span></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">2. Verander je kijk op de zaak</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> want ‘Er zijn altijd twee manieren om ergens naar te kijken.
De negatieve,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>waarbij je er zelf uit
komt <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">als
een weerloos slachtoffer</i></b>, of de positieve, waarbij je beslist om het te
zien als een <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">manier om te groeien</i></b>. De oplossing ligt vaak niet in het
oplossen – van het onoplosbare - maar in iets nieuws beginnen. Je na de dood
van een geliefde inzetten als vrijwilliger op PZ, bijvoorbeeld.’ (DS)</span><br />
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Verander je
kijk… Het valt dan op dat het in het Emmaüsverhaal veel gaat over kijken en
zien of eigenlijk niet zien –ten gevolge van verdriet, kwaadheid,
teleurstelling - en dan hoe dan ook <i style="mso-bidi-font-style: normal;">terug
</i>zien: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘Hun <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ogen </b>werden verhinderd </i>– (nieuwe vertaling) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘hun <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">blik
</b>werd vertroebeld’</i> - <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hem te
herkennen’</i>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De Emmaüisgangers
verhalen dat de vrouwen het graf leeg hadden bevonden maar Hem <i style="mso-bidi-font-style: normal;">zagen</i> ze niet. ‘Hij nam brood, sprak de
zegen uit….<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nu gingen hun <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ogen open</b> en zij herkenden Hem, maar
Hij <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">verdween uit hun gezicht</b>. </i></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; mso-add-space: auto;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">In dezelfde lijn als anders kijken komt<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> de tip: Herbenoem je angsten</b>: ‘Wat je voelt als je stress hebt of
angstig bent, is ongeveer hetzelfde als wat je voelt als je ergens opgewonden
over bent…. Speel dat uit door jezelf te zien als vol adrenaline ipv als angstig.’
(DS)</span></span><br />
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">De Emmaüsgangers
uiten hun angst en verwarring als volgt: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘En
wij leefden in de hoop dat Hij degene zou zijn die Israël ging verlossen! … Wel
hebben een paar vrouwen uit ons midden ons in de war gebracht…’ </i></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Wij,
kerkgangers, kunnen <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">onze angsten herbenoemen
door ze anders te kaderen</b> namelijk in de geschiedenis van het Volk Gods. De
Verrezene doet dat – nadat hij hen vol begrip vervoegd heeft in hun verleden
tijd - <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">niet met zachte hand</i></b>, maar met enige directiviteit, beroep
doende op hun veer-kracht: “O onverstandigen die zo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">traag van hart (nieuwe vertaling:
traag van begrip)</i></b> zijt in het geloof aan alles wat de profeten gezegd
hebben ! Beginnend met Mozes verklaarde Hij hun uit al de profeten <i style="mso-bidi-font-style: normal;">wat in al de Schriften op Hem betrekking
had….</i>’</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Nadien
benoemen de Emmaüsgangers hun ervaring als: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘Brandde
ons hart niet in ons, zoals Hij onderweg met ons sprak en ons de Schriften
ontsloot?’</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dat illustreert wat we
daarnet zegden: ‘Wat je voelt als je stress hebt of angstig bent…. Speel dat
uit door jezelf te zien als vol adrenaline – ‘brandend hart’ -<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ipv als angstig.’</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Je kijk
veranderen, je angsten herbenoemen: veerkracht verschijnt hier telkens als <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">inno-veerkracht.</i></b></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></i></b></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">3. Onderneem actie</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">:
‘Het helpt om actief te zijn en niet in een hoekje te zitten wachten tot je
problemen overgaan.’ (DS) Daar komt het belang van de – soms kleine - stap.</span><br />
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">De
Emmaüsgangers ondernemen actie: ze gaan weg van Jeruzalem,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ze laten de vreemdeling toe… ze nodigen Hem
uit om mee te eten en te blijven… ‘Ze stonden onmiddellijk op en keerden naar
Jeruzalem terug.’</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Veerkracht
is ook <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">rechtveer-kracht</i></b>.</span></span></div>
<span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">'Even
een stap terugzetten helpt daarbij ook<i style="mso-bidi-font-style: normal;">..' (DS) </i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FR-BE" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR-BE;">‘reculer pour mieux sauter / sauver…’</span></i><span lang="FR-BE" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR-BE;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Leer met andere woorden uit je
verleden</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">: ‘Ga voor
jezelf na hoe je in het verleden met moeilijke situaties bent omgegaan en wat
die ervaringen je hebben geleerd. De kans is niet onbestaande dat een blik op
het verleden je voorziet van <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">strategieën
voor de toekomst</b>.’ (DS)</span></span><br />
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Ik verbind
dit met: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘Zij vertelden hoe Hij door hen <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">herkend </b>werd aan het breken van het
brood.’</i> Eucharistie benoemen als strategie lijkt ‘erover’, maar het kleine
gebaar van de eucharistie kan wel degelijk de kleine,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>doenbare stap zijn om je veerkracht terug aan
te boren. Het was het gebaar dat Jezus stelde in een totaal verloren situatie.
Die eucharistie en de gemeenschap is de brug naar de laatste suggestie:</span></span></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> 4. Maak verbinding</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">:
‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Beseffen dat je vrienden en familieleden
hebt</i> die er voor je zijn, maakt je veerkrachtiger. Een ander helpen die het
nog moeilijker heeft, kan je veerkracht een boost geven. Erop toezien dat de
anderen in de boot zich goed voelen, ook dat is belangrijk voor je eigen
veerkracht.’ (DS)</span><br />
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Het aspect
van v eerkracht dat hier aan bod komt noem ik de relativeerkracht: de
veerkracht die kan schuilen in het relativeren, ttz ons lijden in relatie met
dat van anderen brengen: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">relati-veerkracht</b>.
Simpel, maar niet gemakkelijk. ‘Blijf bij ons, want het wordt al avond en de
dag loopt ten einde…’‘Ze stonden onmiddellijk op en keerden naar Jeruzalem terug….
Daar vonden ze de elf met de mensen van hun groep bijeen.’ Daar treffen ze <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">de
anderen</i></b> die gelijkaardige verhalen met hen delen. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Slot:</span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Veerkracht
als vierkracht, inno-veerkracht, rechtveerkracht, relativeerkracht: en nog
veel andere zonder twijfel (bijvoorbeeld de veer schokdemper...): die aspecten van veerkracht zijn geen normen, geen
musts, geen losse tips, maar eerder uitingen van een Veerkracht die in de Mens
schuilt en die in de verhalen over de Verrezene verschijnen, en die – vooral –
in ons eigen levensverhaal kunnen verschijnen. En wij kunnen ons daarvoor
openstellen, ons daarin oefenen. Dat geloven wij. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Misschien
moet u maar ergens <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">zo’n (spring)veer, zo’n ‘ressort’</i></b> opduiken en niet ver van de
Gekruisigde een plaats geven.</span></span></div>
Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-54763970744596570222017-01-29T15:33:00.003-08:002017-01-29T15:33:25.714-08:00Wat Jezus een populist?
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">HOMILIE U.P. LEUVEN</span></b></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">29 januari 2017, Marc Desmet sj – 4° zondag van
het A-jaar</span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Lezingen: </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Sefanja 2,3; 3,12-13 en Matteüs 5,1-12.</span></div>
<br />
<div style="background: white; line-height: 18pt;">
<span lang="NL" style="color: #404040; mso-ansi-language: NL; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #404040; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=75000 lumo=25000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: text1; mso-style-textoutline-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textoutline-fill-color: black; mso-style-textoutline-fill-themecolor: text1; mso-style-textoutline-outlinestyle-align: center; mso-style-textoutline-outlinestyle-compound: simple; mso-style-textoutline-outlinestyle-dash: solid; mso-style-textoutline-outlinestyle-dpiwidth: .75pt; mso-style-textoutline-outlinestyle-join: bevel; mso-style-textoutline-outlinestyle-linecap: round; mso-style-textoutline-outlinestyle-pctmiterlimit: 0%; mso-style-textoutline-type: solid; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Toen Jezus de menigte zag ging Hij de berg op, en
nadat Hij zich had neergezet, kwamen zijn leerlingen bij Hem. Hij nam het woord
en onderrichtte hen aldus:</span></div>
<br />
<div style="background: white; line-height: 18pt;">
<span lang="NL" style="color: #404040; mso-ansi-language: NL; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #404040; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=75000 lumo=25000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: text1; mso-style-textoutline-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textoutline-fill-color: black; mso-style-textoutline-fill-themecolor: text1; mso-style-textoutline-outlinestyle-align: center; mso-style-textoutline-outlinestyle-compound: simple; mso-style-textoutline-outlinestyle-dash: solid; mso-style-textoutline-outlinestyle-dpiwidth: .75pt; mso-style-textoutline-outlinestyle-join: bevel; mso-style-textoutline-outlinestyle-linecap: round; mso-style-textoutline-outlinestyle-pctmiterlimit: 0%; mso-style-textoutline-type: solid; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">“Zalig de armen van geest, want aan hen behoort
het Rijk der hemelen.</span></div>
<br />
<div style="background: white; line-height: 18pt;">
<span lang="NL" style="color: #404040; mso-ansi-language: NL; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #404040; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=75000 lumo=25000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: text1; mso-style-textoutline-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textoutline-fill-color: black; mso-style-textoutline-fill-themecolor: text1; mso-style-textoutline-outlinestyle-align: center; mso-style-textoutline-outlinestyle-compound: simple; mso-style-textoutline-outlinestyle-dash: solid; mso-style-textoutline-outlinestyle-dpiwidth: .75pt; mso-style-textoutline-outlinestyle-join: bevel; mso-style-textoutline-outlinestyle-linecap: round; mso-style-textoutline-outlinestyle-pctmiterlimit: 0%; mso-style-textoutline-type: solid; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Zalig de treurenden, want zij zullen getroost
worden.</span></div>
<br />
<div style="background: white; line-height: 18pt;">
<span lang="NL" style="color: #404040; mso-ansi-language: NL; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #404040; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=75000 lumo=25000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: text1; mso-style-textoutline-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textoutline-fill-color: black; mso-style-textoutline-fill-themecolor: text1; mso-style-textoutline-outlinestyle-align: center; mso-style-textoutline-outlinestyle-compound: simple; mso-style-textoutline-outlinestyle-dash: solid; mso-style-textoutline-outlinestyle-dpiwidth: .75pt; mso-style-textoutline-outlinestyle-join: bevel; mso-style-textoutline-outlinestyle-linecap: round; mso-style-textoutline-outlinestyle-pctmiterlimit: 0%; mso-style-textoutline-type: solid; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Zalig de zachtmoedigen, want zij zullen het land
bezitten.</span></div>
<br />
<div style="background: white; line-height: 18pt;">
<span lang="NL" style="color: #404040; mso-ansi-language: NL; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #404040; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=75000 lumo=25000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: text1; mso-style-textoutline-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textoutline-fill-color: black; mso-style-textoutline-fill-themecolor: text1; mso-style-textoutline-outlinestyle-align: center; mso-style-textoutline-outlinestyle-compound: simple; mso-style-textoutline-outlinestyle-dash: solid; mso-style-textoutline-outlinestyle-dpiwidth: .75pt; mso-style-textoutline-outlinestyle-join: bevel; mso-style-textoutline-outlinestyle-linecap: round; mso-style-textoutline-outlinestyle-pctmiterlimit: 0%; mso-style-textoutline-type: solid; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Zalig die hongeren en dorsten naar de
gerechtigheid, want zij zullen verzadigd worden.</span></div>
<br />
<div style="background: white; line-height: 18pt;">
<span lang="NL" style="color: #404040; mso-ansi-language: NL; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #404040; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=75000 lumo=25000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: text1; mso-style-textoutline-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textoutline-fill-color: black; mso-style-textoutline-fill-themecolor: text1; mso-style-textoutline-outlinestyle-align: center; mso-style-textoutline-outlinestyle-compound: simple; mso-style-textoutline-outlinestyle-dash: solid; mso-style-textoutline-outlinestyle-dpiwidth: .75pt; mso-style-textoutline-outlinestyle-join: bevel; mso-style-textoutline-outlinestyle-linecap: round; mso-style-textoutline-outlinestyle-pctmiterlimit: 0%; mso-style-textoutline-type: solid; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Zalig de barmhartigen, want zij zullen
barmhartigheid ondervinden.</span></div>
<br />
<div style="background: white; line-height: 18pt;">
<span lang="NL" style="color: #404040; mso-ansi-language: NL; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #404040; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=75000 lumo=25000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: text1; mso-style-textoutline-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textoutline-fill-color: black; mso-style-textoutline-fill-themecolor: text1; mso-style-textoutline-outlinestyle-align: center; mso-style-textoutline-outlinestyle-compound: simple; mso-style-textoutline-outlinestyle-dash: solid; mso-style-textoutline-outlinestyle-dpiwidth: .75pt; mso-style-textoutline-outlinestyle-join: bevel; mso-style-textoutline-outlinestyle-linecap: round; mso-style-textoutline-outlinestyle-pctmiterlimit: 0%; mso-style-textoutline-type: solid; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Zalig de zuiveren van hart, want zij zullen God
zien.</span></div>
<br />
<div style="background: white; line-height: 18pt;">
<span lang="NL" style="color: #404040; mso-ansi-language: NL; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #404040; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=75000 lumo=25000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: text1; mso-style-textoutline-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textoutline-fill-color: black; mso-style-textoutline-fill-themecolor: text1; mso-style-textoutline-outlinestyle-align: center; mso-style-textoutline-outlinestyle-compound: simple; mso-style-textoutline-outlinestyle-dash: solid; mso-style-textoutline-outlinestyle-dpiwidth: .75pt; mso-style-textoutline-outlinestyle-join: bevel; mso-style-textoutline-outlinestyle-linecap: round; mso-style-textoutline-outlinestyle-pctmiterlimit: 0%; mso-style-textoutline-type: solid; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Zalig die vrede brengen, want zij zullen kinderen
van God genoemd worden.</span></div>
<br />
<div style="background: white; line-height: 18pt;">
<span lang="NL" style="color: #404040; mso-ansi-language: NL; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #404040; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=75000 lumo=25000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: text1; mso-style-textoutline-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textoutline-fill-color: black; mso-style-textoutline-fill-themecolor: text1; mso-style-textoutline-outlinestyle-align: center; mso-style-textoutline-outlinestyle-compound: simple; mso-style-textoutline-outlinestyle-dash: solid; mso-style-textoutline-outlinestyle-dpiwidth: .75pt; mso-style-textoutline-outlinestyle-join: bevel; mso-style-textoutline-outlinestyle-linecap: round; mso-style-textoutline-outlinestyle-pctmiterlimit: 0%; mso-style-textoutline-type: solid; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Zalig die vervolgd worden om de gerechtigheid, want
hun behoort het Rijk der hemelen.</span></div>
<br />
<div style="background: white; line-height: 18pt;">
<span lang="NL" style="color: #404040; mso-ansi-language: NL; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #404040; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=75000 lumo=25000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: text1; mso-style-textoutline-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textoutline-fill-color: black; mso-style-textoutline-fill-themecolor: text1; mso-style-textoutline-outlinestyle-align: center; mso-style-textoutline-outlinestyle-compound: simple; mso-style-textoutline-outlinestyle-dash: solid; mso-style-textoutline-outlinestyle-dpiwidth: .75pt; mso-style-textoutline-outlinestyle-join: bevel; mso-style-textoutline-outlinestyle-linecap: round; mso-style-textoutline-outlinestyle-pctmiterlimit: 0%; mso-style-textoutline-type: solid; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Zalig zijt gij wanneer men u beschimpt, vervolgt
en lasterlijk van allerlei kwaad beticht om Mijnentwil: Verheugt u en juicht,
want groot is uw loon in de hemel."</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Het populisme van Jezus</span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Er is deze dagen veel
te doen over populisme. Over leiders die gedragen worden door het volk – toch een
stuk - zonder de vertragende bemiddeling van volksvertegenwoordigers, het volk
dat de bureaucratie, de administratie, de politieke belemmerende structuren en
de invasie door andere volkeren beu is. Rechtstreeks. Tweetgewijs. Ganse
groepen voelen zich niet gehoord of vertegenwoordigd en trekken zich op aan de
leider die ongezouten verwoordt wat ze zelf nauwelijks durven zeggen. Deze week
sprak ik nog met Turkse familieleden van een van mijn patiënten over ons
onbegrip voor Erdogan’s dictatuur: ‘Hij wordt gedragen door de mensen. Als zij
hem niet meer willen, dan valt hij.’</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Jezus hield veel grote
speeches. Hij bracht velen op de been, tot kort voor zijn dood overigens, bij
zijn intrede in Jeruzalem. De mensen luisterden graag naar Hem, staat er ergens
in het Nieuw Testament. Wat hij zei was behoorlijk radicaal én controversieel.
Hij maakte zich vaak boos – was niet altijd zacht en ootmoedig. Hij zette de
gevestigde machten – Farizeeën, Sadduceeën, Schriftgeleerden, hogepriesters -
wel eens in hun blootje: zij hadden van de joodse godsdienst een rovershol
gemaakt. En daar genoot de kleine, bange man van. Hij durfde het zeggen. Hij
sprak over een nieuw Rijk. Hij onderscheidde zich van anderen, zoals in de
politiek-programmatisch klinkende Bergrede, de tekst die onmiddellijk op de
gehoorde zaligsprekinge volgt: ‘Gij hebt gehoord dat er gezegd is…. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Maar Ik zeg u</i>….’ Je wist niet of het
eigenlijk mogelijk was, maar het bood ergens perspectief. Het wekte
enthousiasme, het verzamelde mensen. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Was
Jezus misschien een populist?</i> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Misschien <i style="mso-bidi-font-style: normal;">heeft</i> het Volk Gods iets met spiritueel
populisme. Alles bij elkaar tweet ook onze paus tot de massa zonder de mediatie
van een officiële tekst. Alles bij elkaar heeft elk van ons een soort
rechtstreekse spirituele lijn – niet gehinderd door kerkelijke of andere
structuren of bepalingen – met de figuur Jezus, met het grote, Heilige Hart van
Jezus. Enkele hoofdstukken verder na de Bergrede lezen we de bekende
uitnodiging van Jezus: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Komt allen tot
Mij die uitgeput zijt en onder lasten gebukt, en Ik zal u rust en verlichting
schenken. Neemt mijn juk op uw schouders en leert van Mij: Ik ben zachtmoedig
en nederig van hart…”</i> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Maar waarom zou Jezus toch
geen populistische goeroe zijn die misbruik maakt van de onwetendheid van
mensen en dingen zegt als: “Alles is Mij door mijn Vader in handen gegeven….
Niemand kent de Vader tenzij de Zoon en hij aan wie de Zoon het wil openbaren.”
</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Het zijn natuurlijk om
te beginnen de valkuilen en verleidingen van status, macht en imago die Jezus
in de woestijn – net voor dit vijfde hoofdstuk – heeft geproefd. Maar laat ons
eens kijken naar wat hij zegt, hoe hij speecht, tot wat hij het volk uitnodigt.
Het zal eerder een populisme van de armhartigheid, barmhartigheid,
warmhartigheid <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>blijken te worden, niet
van hooghartigheid.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">De eerste woorden van Jezus van zijn eerste grote
rede</span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Ik blijf mij verbazen
over de zaligsprekingen die we hoorden. Niet alleen inhoudelijk, maar ook wat
betreft de plaats die ze krijgen in het evangelie van Matteüs: het zijn de
eerste woorden van Jezus in de eerste van vijf redes die Hij houdt in dat
evangelie. Matteüs schetst hem als een nieuwe Mozes. In Exodus lezen we: 'Mozes
daalde de berg (de Sinaï) af naar het volk en sprak het toe.' Dat gebeurt
evenwel in een scenario van donderslagen, bliksemflitsen, bazuingeschal en een
rokende berg die het hele volk doen beven van angst en het op afstand doen
staan. Het beangstigde volk vraagt dat God zelf niet meer zou spreken, maar dat
Mozes met God zou spreken. En zo brengt Mozes de hele Wet met de zovele
wetsbepalingen over, gegrift in twee stenen platen: de mozaïsche wet, een groot
'mozaïek' van wetten. De platen van het verbond, van de relatie tussen Israël
en God.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Deze heilsgeschiedenis
trilt mee als Matteüs Jezus de berg laat opgaan om zijn leerlingen te
onderrichten. Het is in de lijn van het Mozes-gebeuren en toch anders. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Le nouveau Moïse est arrivé</i>. Geen
gedonder en gebliksem. Het klinkt rustiger. Geen wetten op platen gegrift, maar
een wet gegrift in het hart. De nieuwe lijn is richting hart, richting
innerlijkheid, richting wortels, radikaal. Straks gaat Jezus zeggen: 'Gij hebt
gehoord dat er gezegd is: Gij zult niet… Maar Ik zeg u: …' En telkens zal Hij
wijzen naar de kern van de zaak, naar het hart. Ik ben niet gekomen om de Wet
en de Profeten -- Mozes -- op te heffen, maar om ze te vervullen. Ik ben
gekomen om de traditie die uitgehold is, om diegenen die uitgehold zijn --
leeg, leeggelopen, leeggehold -- te vervullen.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Toch is Jezus' eerste
woord bij zijn eerste ‘grote speech’ niet een woord over de Wet. Hij begint
niet met voorwaarden en normen. Hij begint met zaligsprekingen, gelukwensen,
felicitaties, proficiat! Zalig, ramp-zalig maar zalig zeg ik wel eens. Ook te
hertalen als: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">U bent op de juiste plaats
aangekomen wanneer….</i></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">U bent op de juiste
plaats aangekomen als u arm van geest bent/wordt, treurt, zachtmoedig (beetje
soft) bent, hongert en dorst naar gerechtigheid (die maar niet komt),
barmhartig bent,…, vervolgd wordt…wanneer men u beschimpt…Hoe kan Jezus dit
zeggen zonder ironie of cynisme?</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Zalig de treurenden want <i style="mso-bidi-font-style: normal;">zij</i> zullen getroost worden ?</span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Misschien betekent het
dit: U bent op de juiste plaats aangekomen wanneer u treurt, want u kunt dan
pas ondervinden wat het betekent om getroost te worden. U zult een diepte van
het menszijn proeven die u nooit geproefd hebt. Ik lijd samen met anderen en
dan pas proef ik een diept van het leven die ik nooit geproefd heb. Niet dat we
lijden vergoeilijken, maar niemand wordt gespaard van treurnis, en misschien
laten we dan troost toe. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Door wie of wat
wordt men getroost? Door een Ander. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Die Ander kan de
concrete ander zijn, bijvoorbeeld familieleden die rond het sterfbed van een
ouder elkaar verhalen uit hun leven vertellen en daar troost in vinden (zoals
deze week). De troostende ander in Jezus’ leven was bijvoorbeeld de vrouw met
een albasten vaasje dure balsem. Over haar zegt Hij: ‘Waar ook ter wereld deze
Blijde Boodschap verkondigd zal worden, zal tevens ter herinnering aan haar
verhaald worden wat zij gedaan heeft.’ </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Het kan ook de
troostende Ander in de eigen, mystieke ervaring zijn. Zo krijgen we een glimp
van Jezus ‘ eigen ervaring te horen als hij ziet waar het naartoe gaat in
Jeruzalem. Johannes 12: ‘Nu is mijn ziel ontroerd. Wat moet Ik zeggen? <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vader, red Mij uit dit uur? </i>(haal mij
weg uit dit moeilijke, rampzalige uur) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Maar
daarom juist ben Ik tot aan dit uur gekomen.</i>’: andere uitdrukking voor: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘U bent op de juiste plaats aangekomen…’</i></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Zalig de armen van geest want aan hen behoort het
Rijk der hemelen</span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">In wezen geven alle
zaligsprekingen één soort mentaliteit aan die zich in verschillende facetten
laat zien: het zijn <i style="mso-bidi-font-style: normal;">de armen van geest
die steeds weer opbotsen tegen de complexe werkelijkheid, de complexe en harde
wetten van de wereld waarin zij leven.</i> Armen van geest zijn voor Matteüs de
am ha arets, het volk dat de Wet of Thora niet kent en dat daardoor
uitgesloten. In een rabbijns geschrift lezen we namelijk: 'Het is verboden een
mens die geen kennis van de Thora bezit, barmhartigheid te bewijzen.' </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Maar ieder van ons –
hoe wijs of verstandig ook – komt ooit op die ‘juiste plaats’ terecht waar hij
of zij zich uitgesloten voelt door wetten. Matteüs gelooft dat we precies op
die plaats van exclusie kunnen komen tot een echte verhouding tot God -- een
andere, authentiekere verbondsmentaliteit dan bij de farizeeën, sadduceeën en
Schriftgeleerden.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">De armen van geest, de
gebrokenen van hart zijn de treurenden die botsen met de wetten van het
onbegrijpelijke lijden en de dood. Het zijn de zachtmoedigen die botsen met de
mediawetten, de communicatiewetten van deze wereld. De armen van geest zijn zij
die hongeren en dorsten naar gerechtigheid en botsen met de soms kafkaiaanse
complexiteit van soms ronduit onrechtvaardige wetten en structuren, met lobby's
die ondoorzichtig en ontoegankelijk zijn. Het zijn de barmhartigen die botsen
op de genadeloosheid van economische en soms kerkelijke wetten, op de wetten
van de plaats waar we werken; het zijn de zuiveren van hart die botsen met de
complexiteit van het bedrog; het zijn de vredebrengers die botsen op de
eindeloze spiralen van geweld en de wet van de sterkste. Het gaat om hen die
telkens ervaren dat zij in de mentaliteit van deze tijd aan de verkeerde kant
staan, in de hoek zitten, hier niet passen, storen, treuren… </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Matteüs plaatst de ramp-zalige ervaring helemaal
vooraan in Jezus’ Wet en programma. Waarom? </span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Ik weet het niet maar
misschien maken de zaligsprekingen het beleven van de radicale boodschap van de
Bergrede mogelijk. Ze plaatsen de nieuwe, al te radicale opvatting van Jezus’ wetsinterpretatie
in een juist perspectief, denk ik. Alleen die zaligsprekingen maken ze tot
menselijke, niet louter bovenmenselijke en in die zin <i style="mso-bidi-font-style: normal;">on</i>menselijjke richtlijnen. Wie kan niet alleen niet-doden, maar ook
niet-doden-met-woorden? Wie pleegt nooit echtbreuk, geloftenbreuk, in
gedachten? Wie brengt de Tora echt tot vervulling? De poging om de Wet op een
nieuwe, radicale manier te beleven voert een mens onvermijdelijk naar een tekort,
een tekort schieten. Wie kan dat? Het is juist in de rampzalige ervaring van dat
tekort, dat iets zaligs mogelijk is, dat je op de juiste plaats bent terecht
gekomen.</span></div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL-BE; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">Voor
mij hangt in mijn bureau in ‘t Spaans<i style="mso-bidi-font-style: normal;">: ‘Als
ze u al eens gezegd hebben dat ge een idealist zijt, een dromer, ne zot, een
verdediger van onmogelijke zaken, een vriend van verloren zaken,
enzoverder…weet dan dat ge in goed gezelschap zijt, het gezelschap van Jezus.’ </i>Er
schuilt misschien wel iets van populisme in de volksbeweging die Jezus in de evangelies
verwekt: hij verzamelt mensen die zich ergens niet gehoord weten. Maar het is
niet een populisme van <i style="mso-bidi-font-style: normal;">splendid isolation</i>
maar van ootmoed, van arm-, warm- en barmhartigheid.</span>Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-18040362658997544172016-11-06T08:10:00.002-08:002016-11-06T08:13:46.417-08:00Is er iets na de dood? Ja! Neen! Misschien...<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span lang="NL" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">HOMILIE VOOR DE UNIVERSITAIRE PAROCHIE P OP 5 EN 6 NOVEMBER 2016</span></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span lang="NL" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Marc Desmet sj</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Lezingen: 2 Macc
7,1-2.9-14 en Lucas 20,27-38</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Beste vrienden en
vriendinnen,</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Deze week ontving
ik van iemand die me dierbaar is <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">een
mail</b>: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Op het kerkhof plaatste ik
bloemen bij papa’s graf, dat er sereen en mooi bij ligt. ‘t Geeft toch het
gevoel dat het leven van een mens niet zoveel betekent .... en dat maakt me wat
weemoedig en confronteert me met het feit dat al mijn draven en inzet
uiteindelijk niet zoveel teweeg brengt. Ik heb waarschijnlijk verkeerde kaarten
getrokken in mijn beroep, in mijn engagementen..... Ik heb het daar moeilijk
mee.”</i></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">In de palliatieve
zorg</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
noemen we <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">dergelijke ervaring ‘spirituele
pijn’</b>, existentiële pijn of bestaanspijn. Dergelijk pijn heeft te maken met
een <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">‘benauwenis’</b> die ons kan
overvallen wanneer we met afscheid, met de ‘uitersten’ van het leven
geconfronteerd worden. Het is de ervaring van een gebrek aan innerlijke ruimte,
ademruimte. Het kan ons ‘pakken’, benauwen wanneer vragen opkomen als: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Wat betekent een mens eigenlijk nog als hij
of zij verdwenen is in de dood?</i> En dat verdwijnen van de ander confronteert
met onze eigen relativiteit. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Wat zal er
van <u>mij</u> overblijven? Hoe relevant zal ik geweest zijn? Zal ik gewoon
helemaal vergeten zijn? Meer nog:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hoe relevant
is al mijn huidige activiteit en drukte, hoe belangrijk zijn de zaken, de
waarden waarvoor ik mij soms zo onverdroten inzet?</i> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Zo ontstaat dus een benauwenis, een innerlijke kramp,
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">een spanningsveld</b>. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Op welke manier kan mijn/ons religieus geloof
daar een rol in spelen</b>? Kan het helpen om innerlijke ruimte, innerlijke
ontspanning teweeg te brengen of vergroot het juist de spanning? <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Geloven is immers zelf iets wat een
spanningsveld teweegbrengt: het spanningsveld tussen geloven en weten.</b>
Geloven dat God bestaat, dat er iets is, dat we kunnen verrijzen of geloven dat
er niets is, of dat alles stellig weten: dat God bestaat of dat er niets is.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Kunnen de twee vreemde, bij de haren getrokken
lezingen van vandaag ons helpen, in onze spirituele pijn maar ook om anderen te
helpen innerlijke ruimte te vinden? In zekere zin tonen <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">de twee lezingen twee uitersten</b> van dat spanningsveld van geloven
en weten : de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Makkabeeën i</b>n de
eerste lezing zeggen: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">er is zeker leven
na de dood voor de rechtvaardigen</b>, de juisten; de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sadduceeën </b>in het evangelie zeggen: neen, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">er is geen leven na de dood</b>, dat is een belachelijk idee. Beide
houdingen vertonen een spirituele kramp. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Jezus
valt noch met de ene noch met de andere houding samen. </b>Hij zit ergens
tussen die twee spanningspolen in met een bevrijdende houding. Laten we dat
even expliciteren.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ik
geloof wat de traditie (moeder) mij voorhoudt: ik ben zeker van de verrijzenis</span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">In de eerste lezing laten de zeven broers zich
martelen en doden omdat ze niet willen varkensvlees eten, iets waartoe de
koning hen wil dwingen. Ze zijn <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">onwaarschijnlijk
en onmenselijk zeker van hun gelijk en het ongelijk van de ander</b>: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘Voor u zal er geen verrijzenis zijn tot een
nieuw leven’</i>. Ze zijn zeker van hun geloof in de verrijzenis – er is zeker
leven na de dood voor de rechtvaardigen. Ze hebben een houvast: de wet van de
voorvaderen: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘We sterven liever dan de
wet van onze voorvaderen te overtreden.’</i> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ook de moeder</b> speelt een grote rol. Er staat wat verderop dat ze
haar vrouwelijke gevoeligheid hardt met mannelijke moed, zeggend: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Hij zal jullie in zijn barmhartigheid de
levensadem teruggeven, omdat jullie omwille van zijn wet jezelf nu niet spaart.”</i>
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De zonen vallen samen met de tradities
en symbolen van hun religie, bijvoorbeeld geen varkensvlees eten. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Spontaan komt de vraag op: zou ik ooit voor iets
analoogs mijn leven geven? Gaat het daar werkelijk over religie, en zo ja, wat
is dan de zin van die religie? Of gaat het over <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">identiteit</b>: wie ben ik? In 2 Makkabeeën met name de strijd tussen
Griekse<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en joodse
godsdienst/levenswijze, levensregels. Hoeveel verschilt dit van de
zelfmoordterroristen die – zeker van hun gelijk en van het loon in het
hiernamaals – zich laten ontploffen? </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Wat rustiger en dichter bij huis denk ik aan een
aantal <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">jongeren</b> die zich in deze
tijd religieus profileren vanuit een nood aan identiteit en daardoor veel
belang lijken te hechten aan specifieke symbolen, aan correct uitgevoerde
rituelen.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Je voelt de kramp. Jammer genoeg voelde ik dat
precies deze week ook bij mijn medebroeder de paus als er een <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">‘nooit’ komt mbt vrouwelijke priesters</b>,
met verwijzing naar de wet van de voorvaderen, met name paus Johannes Paulus
II.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ik
weet het zeker: er is niets na de dood, er is geen verrijzenis</span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">In het evangelie zijn de Sadduceeën zo zeker van de
onmogelijkheid van de verrijzenis – <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">er
is geen leven na de dood</b> - dat ze er de draak mee steken en de lachwekkende
consequenties ervan denken te moeten blootleggen. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘Van welke van de zeven broers zal de vrouw de echtgenote zijn na de
verrijzenis?’</i> Ze klampen zich vast aan de rationele onmogelijkheid of
onwaarschijnlijkheid. Het lijken wel de Etienne Vermeerschen van Jezus’ tijd.
Ze menen dat ze dit onnozel en onmogelijk geloof aan de kaak moeten stellen en
doen dit met onverdroten ijver. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Er is niets na de dood want: 1) er kan geen
onderkomen bestaan van miljarden overleden mensen/zielen; 2) er bestaat geen
onsterfelijke ziel, het menselijke bewustzijn is gebonden aan hersenfuncties
die stoppen bij het overlijden; 3) het geloof in een voortbestaan is een
typisch staaltje van zelfoverschatting van de omhooggevallen aap die zichzelf
‘mens’ noemt.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Posities
vanuit meer innerlijke ruimte</span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Makkabeeën en Sadduceeën. Beide standpunten benauwen:
beide zijn al te zelfzeker, maken wel indruk, maar spreken niet van geloof,
hoop en liefde. Dat noemen we spirituele pijn. Vaak wordt er geroepen bij deze
extreme standpunten: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Criez fort, argument
faible</i>, noteerde een jezuïet bij iets wat hij niet kon argumenteren. Er zit
geen ‘spel’ op.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Het ‘spel’ van:
‘Misschien… ik hoop dat er wat is…, ik hoop vader terug te zien…’ Dat ‘spel’
maakt leven mogelijk. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">In het spanningsveld tussen het krampachtig geloof
van ‘Ik houd mij volledig vast aan de traditie, aan de voorouders’ en het
krampachtig weten ‘Er is niets na de dood’<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>zijn een <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">aantal tussenposities</b>
mogelijk tussen weten en geloven: </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Het agnosticisme bijvoorbeeld: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">‘Je kan het gewoon niet weten of God of hiernamaals bestaan’. </b>De
consequentie is meestal dat er praktisch van uitgegaan wordt dat er niets is
(ongeloof). Zo iemand houdt nog sterk vast aan datgene wat we met zekerheid
kunnen <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">kennen/weten</b>.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Een beetje anders is de veel verbreide houding: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">‘Misschien is er iets.’</b></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Deze visie benadrukt
ook dat je in dit soort kwesties geen zekerheid kunt krijgen maar concludeert
daaruit dat je <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">alles open moet houden</b>.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Nog anderen zeggen: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ieder mens moet zijn eigen persoonlijk antwoord vinden, datgenen wat
bij hem of haar past</b>. Niets of niemand kan een antwoord vinden voor een
ander. Niemand heeft de waarheid in pacht. Deze positie kiest voor de pool van
het ‘geloven’ en legt het criterium bij het individu. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Misschien komt de positie van Jezus wel in die buurt</b>, zij het
vanuit de joodse traditie. Het mooiste bewijs van die eigen interpretatie<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>is wel dat er een andere godsdienst is uit
ontstaan: het christendom. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Jezus’ positie?</span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Jezus’ positie valt niet samen met die van de
Makkabeeën, ook al geloven ze allebei in de verrijzenis. Jezus voorspelt inderdaad
drie keer dat Hij zal lijden, gedood worden én drie dagen later zal verrijzen. Maar
de Makkabeeën gaan zelfverzekerd en zonder te twijfelen hun marteldood tegemoet.
Ze zijn bereid te sterven, liever dan de wetten van hun voorvaderen te
overtreden. Bij Jezus’ lijden en sterven daarentegen horen we gekende
uitdrukkingen als “Laat deze kelk aan mij voorbijgaan…” en “Waarom hebt Gij mij
verlaten?” Ze spreken van vrees en vertwijfeling.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Twijfelen mogen overigens ook de leerlingen.
Denk aan Thomas, denk aan de twijfel in alle verschijningsverhalen.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Jezus ‘verdedigt’ de verrijzenis door de traditie op
eigen-zinnige manier te interpreteren.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Enerzijds</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
wijst hij erop dat er in het hiernamaals een andere logica bestaat dan in het
hier<u>nu</u>maals. Zij die ‘deel krijgen aan de andere wereld’ huwen <u>niet</u>
meer. Dit wordt tussen haakjes ook geïllustreerd door de ons zeer bekende huwelijksbelofteformule
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">‘Tot de dood ons scheidt’</b>! U bent <i style="mso-bidi-font-style: normal;">maar</i> getrouwd tot aan de dood. Voor de
enen is dat een verlossende gedachte, voor de anderen een pijnlijke of zelfs
choquerende omdat hun band zo diep en hecht is dat ze over de dood heen lijkt
te reiken - misschien dat sommigen daarom nu samen & gelijktijdig willen
sterven. Maar de schok ‘Tot de dood ons scheidt’ herinnert aan het totaal
anders zijn van een ander leven.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Anderzijds</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
put Jezus zijn geloof in de verrijzenis uit een eigen interpretatie van de
Brandende Braamstruik: daar spreekt de heer tot Mozes: “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ik ben… -<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de God van uw vader, de God van Abraham, de
God van Isaak en de God van Jakob”</i></b>. De God van Mozes’ traditie komt als
het ware in de ervaring van de brandende braamstruik tot leven. Een cruciaal
moment. Het is de eerste keer in het Exodusverhaal dat God ‘spreekt’ tot de
grote Mozes. De God die Mozes kende van horen zeggen, de God van de dode
letter, komt tot leven, ‘verrijst’. Misschien besluit Jezus daarom dat God het
daar heeft over levenden, niet over doden. Maar het is in elk geval een eigen
interpretatie van de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">wortel van zijn
jodengeloof</b>. Mag iedere christen dat ook niet voor zover zijn interpretatie
van de traditie leven verwekt midden de dood, ontspanning midden de benauwenis
van de bestaanspijn?</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ik
besluit.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> De vragen rond onze eindigheid kunnen spirituele
pijn veroorzaken, ons benauwen. Een krampachtig geloof in de verrijzenis noch
een schreeuwerig weten dat er niets is, geven ons innerlijke ruimte. Jezus’ eigen-zinnige
houding daarentegen wel. Daarin is plaats voor twijfel én geloof.</span></div>
Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-79773948175844926002016-08-07T10:48:00.003-07:002016-08-07T10:50:12.764-07:00De zeeschildpadden van Zakynthos en het evangelie<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">HOMILIE gegeven op 20 juli 2016 tijdens de Geestelijke Oefeningen te Drongen:</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[<a href="javascript:v(42,this)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">1</span></a>]</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Weer begon Hij aan
het meer onderricht te geven. En er stroomde zo’n grote menigte bij Hem samen,
dat Hij in een boot ging zitten op het water, terwijl al het volk langs het
meer op de kant stond. <span style="color: windowtext; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">[<a href="javascript:v(43,this)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">2</span></a>]</span> Hij gaf hun uitvoerig
onderricht door middel van gelijkenissen. Hij zei: <span style="color: windowtext; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">[<a href="javascript:v(44,this)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">3</span></a>]</span> ‘Luister!
Een zaaier ging het land op om te zaaien. <span style="color: windowtext; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">[<a href="javascript:v(45,this)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">4</span></a>]</span> Bij het
zaaien viel er een deel op het pad, en de vogels kwamen het opeten. <span style="color: windowtext; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">[<a href="javascript:v(46,this)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">5</span></a>]</span>
Een ander deel viel op de rotsgrond, waar het niet veel aarde had, en het kwam
meteen op, doordat het geen diepe grond had. <span style="color: windowtext; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">[<a href="javascript:v(47,this)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">6</span></a>]</span> Toen de
zon opkwam, verschroeide het, en doordat het geen wortel had, verdorde het. <span style="color: windowtext; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">[<a href="javascript:v(48,this)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">7</span></a>]</span>
Weer een ander deel viel tussen de distels, en de distels schoten op en
verstikten het, en het leverde geen vrucht op. <span style="color: windowtext; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">[<a href="javascript:v(49,this)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">8</span></a>]</span> De rest
viel in goede aarde; het kwam op, groeide uit, en het leverde vrucht op; de
opbrengst was dertig-, zestig-, ja honderdvoudig.’ <span style="color: windowtext; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">[<a href="javascript:v(50,this)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">9</span></a>]</span> Hij zei:
‘Wie oren heeft om te horen, moet horen.’</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">De zeeschildpadden van Zakynthos</span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">In de maand
april heb ik iets gedaan wat ik sinds mensenheugenis niet meer gedaan had: een
week vakantie genomen, en wel op het Griekse eiland Zakynthos. Ik ging er samen
met mijn medebroeder en huisgenoot Jacques naartoe. Wat ik onder andere onthoud
waren de baaien waarin ik gezwommen heb en de caretta-caretta reuze-zeeschildpadden
(een meter lang) die daar soms ook in zwemmen.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "calibri";"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">‘Iedere
zomer, vanaf half mei tot eind augustus, komen honderden vrouwtjesschildpadden
hun eieren leggen. Het gekke van het verhaal is dat al deze 'vrouwtjes'</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> terugkomen naar de plek waar ze
ongeveer 26 jaar daarvoor geboren zijn, om de eieren te leggen! Dat is iets wat
je als mens haast niet kunt bevatten, want hoe weten zij zo precies waar zij
geboren zijn?! Elke vrouwtjesschildpad keert op een nacht terug en legt
ongeveer honderdtwintig eieren. Een paar weken later doet ze het nog eens. Deze
eieren worden door de schildpadden in het zand begraven waar ze zestig dagen
blijven liggen, onder de warmte van de zon, voor ze uitkomen.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">(Deze kleine
schildpadden moeten nu zelf zien te overleven, en op eigen kracht de zee zien
te bereiken. Dit is van levensbelang, want ze trainen zo hun spieren en de
longen beginnen dan te werken. Iemand die denkt te helpen door het kleine
schildpadje zelf naar de zee zelf te brengen, helpt juist niet, in tegendeel,
hij zorgt voor de vroege dood van de kleintjes.) </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">Van de
duizend uitgekomen eieren, komt er maar 1 schildpad na 26 jaar terug om eieren
te leggen…’ Wat een overvloed, wat een verspilling in de schepping… </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">En zo zijn
er enorm veel gevallen in de natuur: de aarde stelt op zich bijna niets voor in
het universum, wat zeg ik in al die universa – naar men zegt. Je kan je het
niet voorstellen. Ook ons menselijk lichaam heeft zijn overvloeden: organen
hebben vaak een enorme reserve aan cellen…</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">De zaaier van het zaad</span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">Daar moest
ik aan denken bij dit evangelie van de zaaier, dat ons ook naar de oever van
water brengt. Jezus<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>spreekt in
gelijkenissen over het Rijk Gods en over God vanuit een bootje.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">We kennen de
gelijkenis van de zaaier en het zaad. Misschien zijn we geneigd om elke van die
categorieën in ons leven te kunnen terugvinden: waar zie ik in mij dat stuk weg
of ondiepe grond, waar de distels, waar de goede grond in mij en de al dan niet
vele vruchten? </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">Maar(, dacht
ik deze keer,) hoe zou het nog zijn met de zaaier (die we niet meer zien als alles
opschiet of niet opschiet)? </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">Hij zaait
overvloedig. Niet efficiënt als je het vanuit modern management bekijkt. De
zaaier is genereus, lijkt zich niet teveel zorgen te maken over het zaad dat valt
op minder gunstige plekken.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">Misschien zijn
we dankbaar geworden voor de vruchten in ons leven. Maar misschien zijn we ook gevoelig
geworden voor het gebaar, de steeds herhaalde gebaren van de zaaier? Voor zijn
onvoorstelbaar gevarieerde zaaiactiviteit in elk van de mensen hier? Voor zijn
aanhoudend werk (‘God gedraagt zich als iemand die zwoegt in de schepping’ zegt
de Contemplatio ad amorem? </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">Het Rijk
Gods ontstaat uit een kijk op de wereld (wereldbeeld) die niets vanzelfsprekend
vindt, en alles van-God-sprekend: sprekend van God de Zaaier, de kwistige
Zaaier, die zelf als het ware achter de opschietende vruchten uit het zicht
verdwijnt. Maar van wie ik misschien de spreker, de luid-spreker wordt, moet
worden.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">Jezus heeft
vanuit zijn Abba-ervaring dergelijk beeld van een genereuze God-zaaier voor
ogen. Hij verspreidt dat beeld met zijn woord, zijn gelijkenissen die daden
worden wanneer hij zelf zaad wordt dat gaat sterven. Wat een verspilling, wat
een overvloed zoals in het gebaar van de vrouw die een kruikje nardusbalsem
over Hem uitgiet. Maar wat een vruchten ook.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "calibri";"> </span></div>
Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-329945209354723142016-05-22T13:03:00.003-07:002016-05-22T13:03:48.941-07:00God is gemeenschap
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span lang="NL" style="font-size: 14pt;">Homilie gegeven voor de Universitaire Parochie van de KULeuven</span></div>
<br /><br />
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span lang="NL" style="font-size: 14pt;">op 22 mei 2016, Feest van de Drie-eenheid</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 14pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 14pt;">Spr 8,22-31</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 14pt;">Rom 5,1-5</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 14pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 14pt;">Joh 16,12-15</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 14pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Jezus zei tijdens zijn afscheidsrede: Nog veel heb ik
u te zeggen, maar gij kunt het nu niet verdragen. Wanneer Hij echter komt, de
Geest derwaarheid, zal Hij u tot de volle waarheid brengen; Hij zal niet uit
zichzelf spreken, maar spreken al wat Hij hoort en u de komende dingen
aankondigen. Hij zal mij verheerlijken, omdat Hij aan u zal verkondigen wat Hij
van Mij ontvangen heeft. Ik zei dat Hij aan u zal verkondigen wat Hij van Mij
ontvangen heeft, omdat al wat de Vader heeft het mijne is.</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 14pt;"> </span></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 14pt;"> </span></b></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 14pt;">God is gemeenschap</span></b></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span lang="NL" style="font-size: 14pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">I. De grootste angst
van de mens is allicht de angst om alleen gelaten te worden, om in de steek
gelaten te worden, om niet gekend/erkend te zijn door een ander. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"Het is niet goed dat de mens alleen
blijft"</i>, staat er op de eerste bladzijden van de Bijbel. Het grootste
verlangen van de mens is allicht om samen te zijn met een ander, om helemaal
gekend en aanvaard te zijn door te ander en omgekeerd te kunnen delen in het
leven van de ander, om te kunnen komen 'in de ander', in het lichaam, in de
gedachten, de gevoelens, de vreemdheid, het werken en zwoegen van de ander. ‘Ik
wil “erin komen”.’</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">In dat verlangen zit
tegelijk dat ik mezelf blijf en zelfs meer word. Ik verlang in de ander te
komen maar niet om erin op te gaan. Want als dat gebeurt, verlies ik mezelf,
heb ik eigenlijk geen weet meer van dit samenzijn, kan ik niet meer genieten.
Er kan een verlangen ontstaan om alles met elkaar te delen en tegelijk toch
onderscheiden te blijven, zichzelf te zijn/worden. Een en toch onderscheiden.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Er is, met andere
woorden, een enorm verlangen in de mens naar gemeenschap. We kunnen dan denken
aan de gemeenschap met twee mensen, maar hetzelfde geldt op een andere manier
voor een gemeenschap met meerderen bv. voor een gemeenschap van religieuzen,
van gelovigen (Kerk-gemeenschap): je bent allen wel door hetzelfde bezield maar
wat dat in het hart van elk lid van de gemeenschap eigenlijk betekent daar kom
je zo maar nu en dan eens, met een glimp dan nog, bij. Maar dat verlangen is er
wel om dichter te komen bij: wat houdt ons hier eigenlijk samen, wat is onze
gemeenschap nu eigenlijk?</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Of het nu om een
gemeenschap met twee of met meerderen (hetzij als religieus, hetzij niet) gaat,
als het echt gemeenschap is, zal die gemeenschap naar buiten willen treden, zal
ze zich openen naar derden: naar een kind, naar hen die gemeenschap missen... Hoe
mooi de intimiteit van een kleine gemeenschap ook kan zijn, ze zal haar eigen
verlangen ontrouw zijn als ze op zichzelf gesloten blijft. Gemeenschap is geen
symbiose, geen totale fusie, of kan toch nooit blijvend symbiotisch zijn. Neen,
ze vloeit over naar anderen.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">II. Ik geloof dat wij over <i style="mso-bidi-font-style: normal;">deze </i>dingen spreken wanneer wij in de
christelijke traditie zeggen dat God drie-één is. Niet eenvoudig, maar ik
probeer het. God is gemeenschap, samen-zijn, een andere verwoording van: God is
liefde. De liefde bestaat immers in wederzijdse mededeling, zoals ook Ignatius
het in zijn 'Beschouwing om tot liefde te komen' zegt. God is gemeenschap en
waar echte gemeenschap is, daar is God. We zingen het soms: ’Ubi caritas et
amor Deus ibi est’. In het Nederlands van onze liedbundel: ‘Waar vriendschap is
en liefde, daar is God. ‘Daar is God’: niet alleen als ‘passant’, aanwezige (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">daar </i>is God); neen, dat <i style="mso-bidi-font-style: normal;">is </i>God.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">God is Vader, Zoon en
Geest, zeggen we liturgisch. Ik denk dat de termen niet het belangrijkst zijn,
we zouden in onze gendergevoelige tijd ook kunnen spreken van God als <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘de Moeder, de Dochter en de heilige Fee’
zoals medebroeder Jacques het wel eens lachend uitdrukte thuis. Dat kan choqueren
maar misschien slaat daarop de openingszin van Jezus vandaag: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Nog veel heb ik u te zeggen, maar gij kunt
het nu nog niet dragen. Wanneer Hij echter komt, de Geest der waarheid, zal Hij
u tot de volle waarheid brengen.”</i> Waarheid klinkt hier niet als een
statisch gegeven, maar als een proces - een proces in een gemeenschap. We
hoorden daarbij die merkwaardige zin: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘De
Geest zal niet uit zichzelf spreken maar spreken (‘zeggen’ in de recentste
vertaling) <u>al wat Hij hoort</u> en u de komende dingen aankondigen.’</i> Met
andere woorden: de Geest heeft te maken met <u>luisteren naar elkaar</u>, naar
wat gebeurt en onderscheiden waar het naartoe gaat. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Het belangrijkste is dus
mijns inziens niet de terminologie (vader-moeder, zoon-dochter, geest-fee die cultuur-
en tijdgebonden is) of het aantal termen zelfs (waarom drie, waarom geen
zeven?). Belangrijker lijkt me dat de drievuldigheid het inzicht vertolkt dat
God niet op te sluiten is in zijn hemel maar gemeenschap wil met ons. God is
mens geworden, neemt onze realiteit ernstig, hij heeft te maken met
uitwisseling. Dat klinkt in de taal die Johannes gebruikt: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">al wat de Vader heeft is het mijne</i>, zegt Jezus (o.a.) in zijn
afscheidsrede, en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">de Geest zal u
verkondigen wat Hij van Mij ontvangen heeft</i>. De Geest van deze, onze
gemeenschap (die niet uit zichzelf spreekt maar ‘alleen’ zegt al wat Hij
hoort…) zal duiden wat Het Woord in de Blijde Boodschap nu en in de toekomst
kan betekenen.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Als wij over de
drie-eenheid spreken, spreken wij dus niet over hoe God op zichzelf is,
gescheiden van ons. Hoe zouden wij daarover trouwens kunnen spreken? Wat zouden
wij daarvan weten? Neen, wat wij zeggen over God, is precies maar mogelijk <i style="mso-bidi-font-style: normal;">omdat</i> Hij gemeenschap is en zich
mededeelt: in de historische figuur van Jezus Christus, in wie wij zogezegd
alles weten over God - <i style="mso-bidi-font-style: normal;">wie Mij ziet, ziet
de Vader</i>. God deelt zich mede in Jezus, maar natuurlijk ook in al die
mannen én vrouwen van goede wil die geweten of ongeweten delen in die gemeenschappelijke
Geest, ondermeer hier in deze gemeenschap.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">En tegelijk hebben we
het aanvoelen niets te weten: God blijft verborgen. Anders gezegd, wij zien in
de zoon wel de vader - "'t is helemaal zijn vader", of zoals een
theoloog het mooi uitdrukte: “het Woord is <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sprekend</i>
zijn vader” - maar wij zien de Vader niet. Dat behoedt ons ervoor te
pretenderen dat wij exact weten wie God is. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">III. Het gaat in de
richting van: God is gemeenschap, de mens is gemeenschap. Maar het is een
doorkruiste gemeenschap. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Wij zien die mooie gemeenschap
feitelijk vaak niet. Dat drukken we uit met woorden als: ‘In den beginne was de
gemeenschap (ook in God zelf volgens het verhaal van het boek Spreuken)...’, in
beginsel, in principe, in ons oerverlangen, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘in
your dreams’</i> is er gemeenschap, maar vaak is die niet te zien. De
gemeenschap van koppels, van het gezin, de gemeenschap van religieuzen, de kerkgemeenschap,
de Belgische gemeenschappen, de Europese gemeenschap, de wereldgemeenschap, zij
worden doorkruist door onenigheid, door geweld en haat, door onbegrip, door
miskende verwachtingen etc De weg naar echte gemeenschap is een lijdensweg: er
is niet alleen lust maar ook last. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Ook dat heeft God met
ons gedeeld. Hij heeft zichzelf overgeleverd aan de dwalingen van de menselijke
vrijheid, want zonder vrijheid is er geen echte gemeenschap mogelijk. Daardoor heeft
God zichzelf als het ware in gevaar gebracht: "Mijn God, waarom hebt Gij
Mij verlaten?" Deze zin van de Mensenzoon, de Zoon, is door zoveel mensen en
volkeren in oneindige variaties herhaald.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Wij blijven verlangen
naar, hopen op echte gemeenschap. Als wij spreken over drie-eenheid spreken wij
uit dat dit verlangen gegrond is. Zoals Paulus het zegt tot de Romeinen, en nu
tot ons: "En de hoop wordt niet teleurgesteld want Gods liefde is in ons
hart uitgestort door de heilige Geest die ons werd geschonken." Die hoop
drukken we uit telkens we hier samenkomen in de naam van de Vader, de Zoon en
de Geest.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-50190672068680003122016-04-18T13:24:00.001-07:002016-04-18T13:24:13.955-07:00In de geeuwen der geeuwen Amen?<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Homilie voor de Universitaire Parochie van KULeuven</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">4° zondag na Pasen van het C-jaar 2016, 16 en 17 april<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Het (g)eeuwig leven?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">Hand. 13, 14.43-52</span><span lang="FR-BE" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: FR-BE;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">Apok. 7,9.14b-17<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">Joh 10,27-30<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Een van de thema’s
die de drie lezingen van vandaag verbinden is het eeuwig leven. Ik citeer uit
de lezingen van vandaag:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Paulus tot de joden
in Antiochië:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText2">
<span lang="NL"><i>‘Tot u moest wel het eerst het
woord van God gesproken worden, maar
omdat gij het afwijst en uzelf <b>het
eeuwige leven</b> niet waardig keurt, daarom richten wij ons voortaan tot de
heidenen.’ (…) Toen de heidenen dit hoorden waren zij verheugd en
verheerlijkten het woord van God, en allen die tot <b>het eeuwig leven</b> waren voorbestemd namen het geloof aan.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Johannes ziet in de
lezing die men vandaag als tweede lezing kan nemen uit de Apocalyps, in een
visioen een geweldige menigte. Een van de oudsten zegt hem:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText2">
<span lang="NL"><i>‘Dit zijn degenen die komen
uit de grote verdrukking…. Daarom staan zij voor de troon van God…Zij zullen
nooit meer honger of dorst lijden, geen zonnesteek of woestijngloed zal hen
treffen – beeld dat we kennen uit het lied Hoe ver te gaan en of er wegen zijn
- , want <b>het Lam</b> (… - cf. evangelie:
beeld van de herder!) zal hen weiden en voeren naar <b>de waterbronnen van het leven</b> en God zal alle tranen van hun ogen
afwissen.’</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Dezelfde Johannes (toch
volgens de traditie) laat Jezus in zijn evangelie tot zijn leerlingen zeggen:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText2">
<span lang="NL"><i>‘Ik geef mijn schapen <b>eeuwig leven</b>; zij zullen in eeuwigheid
niet verloren gaan.’</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Het eeuwig leven, de
opstanding der doden is zeker niet vanzelfsprekend in deze tijd, zeker niet
sinds de twintigste eeuw met zijn ‘meesters van de twijfel’ zoals Freud,
Nietzsche, Camus en misschien vooral wijzelf als ‘meester van de twijfel’.
Troost echter: ook in de eerste eeuwen van het christendom was het eeuwig leven
niet vanzelfsprekend. Onder de joden waren er duidelijke meningsverschillen over.
Pas in de laatste eeuwen voor Christus begonnen sommige Joden in de verrijzenis
te geloven (Farizeeën; Sadduceeën niet). Paulus, die we aan het woord hoorden
in de Handelingen, spreekt enkele hoofdstukken verder tot de Grieken in Athene
over de opstanding. <i>‘Toen zij hoorden over opstanding van de doden, dreven
sommigen daar de spot mee, andere zeiden ‘Daar willen we het een andere keer
nog eens over hebben.’ <u>Enkele mensen</u> sloten zich bij hem aan en kwamen
tot geloof.’ (Hnd 17,32-34a).</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Kijkend naar onze
eigen ervaring, en van daaruit ook naar die van Johannes willen we heel
gebrekkig iets proberen te zeggen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Laat mij beginnen bij het laatste woord van Johannes
in deze passage, dat mij de essentie lijkt: <i>‘Ik
en de Vader wij zijn één.</i></span></b><i><span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">’</span></i><span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;"> Wat Jezus hier zegt over de Vader en de Zoon, dat geloven wij in
navolging van Jezus: ‘Wij zullen samen zijn bij God en in God, “gemeenschap
hebben”.’ En het zal goed zijn. Hoe het zal zijn? Dat weten we niet. Als mens
proberen we ons een voorstelling te maken van het onvoorstelbare. Bepaalde
voorstellingen helpen ons, andere niet, of niet meer. Zo kan het goed zijn dat
de plaatsvoorstelling hemel-vagevuur-hel ons niet meer helpt. Zo kan het zeker
dat het ‘eeuwig leven’ als een oneindig leven in de tijd alleen maar verveling
oproept: ‘in de geeuwen der geeuwen. Amen’. Om het met een evangelisch woord te
zeggen: Als die voorstellingen je ergeren, ruk ze dan uit. En zo vormt
misschien ook de uitdrukking ‘de verrijzenis van het lichaam’ een obstakel voor
ons westerlingen die in ons hoofd toch zitten met het idee van de mens als een
lichaam en een ziel, wat een Grieks denken is. Na de dood blijft de ziel over,
en later wordt bij de opstanding als het ware het lichaam er weer bijgeplakt
(zoals in de computer: knippen en ergens elders terug ‘plakken’). Dat is voor
een joods denker… ‘zielig’. Voor een jood bestaat die tweedeling niet: een mens
is een lichaam. En dus als er sprake is van opstanding van de mens, dan kan dat
alleen als opstanding van het lichaam, van het vlees. Vandaar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Maar van waaruit zou Johannes geloven in eeuwig leven?
</span></b><span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Johannes schrijft zoals elke
evangelist zijn evangelie (en Apocalyps) vele jaren na de dood van Jezus. Hij
schrijft vanuit de herinnering aan wat lang geleden in zijn jeugd gebeurd is –
hij was erg jong – en vanuit een rouwproces. Welke ervaringen zouden hem verwezen
hebben naar een ander/verder leven? En misschien kunnen wij ons daarin
herkennen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">(1) De vriendschap en
de herinnering aan die intimiteit<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Johannes was de
geliefde leerling. <b>In de ontmoeting
tussen twee geliefden schuilt iets van waarde dat beiden overstijgt, iets
absoluuts</b>. Er zijn momenten van korte, maar tijdloze, ‘eeuwige’ vreugde,
van intens gevoelde verbondenheid. Die ander, zijn vreugde en verdriet, bestaan
echter dan die van anderen. We willen ze vasthouden – verlangen naar eeuwigheid
- maar dat is onmogelijk. <b>We zouden in die vreugde willen blijven,
maar dat gaat niet in dit leven, want dan ‘blijven we erin’. Dan sterven we.
Dit verwijst ons juist naar een verder leven. <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;"> (2) Verruiming van de liefde in de rouw.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Door de geliefde niet
vast te houden – of beter: anders vast te houden - kan er een ruimere dimensie
van de liefde ontstaan. Johannes is zeker niet blijven vasthangen aan het beeld
van de historische Jezus. Hij heeft Hem laten zijn in zich. Er is verandering
in gekomen, verruiming, anders vasthouden. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">We kunnen denken aan
de vele woorden – hoofdstukken lang - die hij Jezus laat zeggen in de
afscheidsrede. Johannes kan als het ware niet stoppen met afscheid te nemen.
Enerzijds roept dit argwaan op: klopt hij het Jezus-gebeuren niet op?
Dergelijke historische overdrijving’ is een risico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Maar <b>wat me vandaag treft is dat Johannes Jezus
niet jaloers opsluit in de herinnering aan een vriendschap tussen hen beiden</b>.
<b>Nee, het wordt iets ruimers, iets wat
betekenis heeft voor vele anderen: Jezus wordt de herder die velen naar leven
leidt</b>. Jezus krijgt betekenis nu voor velen, en niet alleen in het verleden
voor enkelen toen Hij er fysiek was. En daarom is volgens Johannes Jezus’ goede
boodschap: <i>‘Ik geef <u>hun</u> eeuwig
leven; zij zullen in eeuwigheid niet verloren gaan en niemand zal ze van Mij
wegroven.’</i> Johannes is uiteindelijk een van de vele geliefden – een tussen
velen - die verbonden zijn, over de dood heen ook. Dit doet niets af aan de
uniciteit van de intimiteit tussen Jezus en Johannes. En zo kunnen wij ook onze
rouwprocessen beleven. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">(3) Een derde aspect
van de relatie roept het ‘eeuwig leven’ op, als het ware letterlijk: de schreeuw
om gerechtigheid<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Jezus, de vriend van
Johannes, werd op een wrede manier geliquideerd. Maar Jezus was ‘maar’ een
tussen velen. Zo zijn er de onnoembaar velen in de geschiedenis, er waren de
verdwenen kinderen, nu de slachtoffers van de aanslagen - die vandaag nog herdacht worden in een mars tegen terreur en haat. De Standaard publiceerde onlangs de
namen, foto’s en een korte levensbeschrijving van hen – dat raakte me, foto’s
van mensen in hun gewone doen, mensen onderweg. Ergens is er een schreeuw om
gerechtigheid. God kan toch niet toelaten dat deze unieke persoon, dit
slachtoffer zonder kans op herstel wordt weggeveegd door laffe, blinde
aanslagen bijvoorbeeld. En hoe kan dit niet ontaarden in een blijvende schreeuw
om weerwraak? Er is het verlangen, de intuïtie: niets minder dan een
wederopstanding van deze concrete, onschuldige dode kan rechtvaardig zijn. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Dat is wat Johannes
lijkt te verwoorden in zijn apocalyptisch visioen: ‘<b>Ik, Johannes, zag een geweldige menigte, die niemand tellen kon,
…degenen die komen uit de grote verdrukking,, die hun gewaden hebben wit gewassen
in het bloed van het Lam….</b>het Lam in het midden van de troon zal hen weiden
en voeren naar de waterbronnen van het leven.’<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="NL">De vriendschap, de verruiming van onze liefde in het rouwproces, de
schreeuw om gerechtigheid verwijzen ons naar een ander, een eeuwig Leven.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoBodyText">
<span lang="NL">Marc Desmet sj<o:p></o:p></span></div>
Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-13276590183219552132016-03-13T10:04:00.003-07:002016-03-13T10:07:37.061-07:00Jezus'omgang met onze neiging om te veroordelen<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;"><br /></span><span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;"><br /></span><br />
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;"><br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">HOMILIE GEGEVEN VOOR DE UNIVERSITAIRE PAROCHIE LEUVEN</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
</div>
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">5° zondag van de veertigdagentijd C-jaar 2016, 12 en
13 maart</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
</div>
</span><br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Johannes 8,1-11</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">De steniging van een
overspelige vrouw kan allicht op een ver-van-<i style="mso-bidi-font-style: normal;">mijn</i>-<i style="mso-bidi-font-style: normal;">bed</i> show lijken. We
leven immers niet in een fundamentalistische religieuze staat en de kans op
steniging is onbestaande. Toch roept het verhaal voor mij directe associaties
op, en niet noodzakelijk op seksueel vlak. Het zit immers in het algemeen diep
in ons om iemand die lastig, storend, niet passend gedrag vertoont, te
veroordelen. Onverbeterlijk lijken we daar wel in te zijn. Of heeft het juist
niet alles met spiritualiteit te maken om deze neiging te herscheppen?</span><br />
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Spirituele pijn als spanningen die leiden tot een verenging
van onze innerlijke ruimte</span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Ik moest
onmiddellijk denken aan mijn team van de palliatieve eenheid en de wijze waarop
we met geestelijke pijn proberen om te gaan. Waarover heb ik het? Eigenlijk
gaat het dan over onze omgang met storende woorden en gedrag. Leren om minder
moraliserend en veroordelend ernaar te kijken en die woorden en dat gedrag te
begrijpen als een uitdrukking van geestelijke pijn. We zien terminale mensen
die zich vastklampen aan de rol – bijvoorbeeld cafébaas – die ze hadden in hun
leven tot dan toe en doen alsof ze<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nog
jaren gaan leven. Er is de zieke die exact om acht uur en exact op deze manier
verzorgd wil worden. Een ander heeft verwijten naar de kerk, het ziekenhuis, de
industrie die pollueert en ziekten veroorzaakt. In plaats van ze te zien als
ontkennende of ambetante zieken proberen we ze te zien als mensen die lijden.
Aan wat? Je zou kunnen zeggen aan een verenging van hun innerlijke ruimte. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Spirituele pijn
heeft te maken met spanningen in de mens, ontstaan door bijvoorbeeld ziekte of
vervolging allerhande, die leiden tot een soort verenging van onze innerlijke
ruimte. De angst om te sterven verengt onze innerlijke wereld, brengt in een
tunnel. En wat doe je dan? Als je de controle over je leven helemaal gaat
verliezen door de dodo, probeer je nog te controleren wat je kan controleren:
bijvoorbeeld het uur van verzorging. Vervelend maar begrijpelijk. Die
spanningsvelden kennen en erkennen brengt weer relaxatie in de innerlijke
verenging. Maar dat is niet gemakkelijk. Vanuit spanningen en niet willen veroordelen
wil ik kijken naar dit evangelie.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Angst en spanning bij Jezus, de vrouw, de Farizeeën en
Schriftgeleerden</span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">‘Ook ik veroordeel u
niet’ (‘oude egoo se kata<u>krinoo</u>’), zo eindigt deze evangeliepassage. U
weet misschien dat deze passage uit het evangelie niet van de hand van Johannes
zou zijn en dat ze op verschillende plaatsen voorkomt in manuscripten van de
evangelies. De plaats waar ze nu staat, is nochtans betekenisvol omdat ze staat
in een context van toenemende spanning ten aanzien van Jezus. Kort ervoor lezen
we: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">'Er waren er die Hem wilden grijpen,
maar niemand sloeg werkelijk toe.' </i>We staan al voor de Goede Week, en
daarom is deze lezing vandaag zeker gepast. Jezus is in Jeruzalem. Althans,
overdag gaat hij naar de tempel. 's Nachts trekt hij buiten de stad, o.a. naar
de Olijfberg. Uit veiligheidsoverwegingen. Johannes spreekt niet over angst ,
maar onuitgesproken angst kan des te sterker zijn. Een beetje na deze passage
lezen we tot twee maal toe: 'Het scheelde niet veel of ze hadden <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hem gestenigd</i>…' </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Er is spanning,
misschien angst bij Jezus. Maar zeker bij deze jonge, blijkbaar verloofde
overspelige vrouw. Gehuwde overspelige vrouwen werden immers gewurgd. Verloofde
overspelige vrouwen werden gestenigd. Ze is zo angstig dat ze bijna niets zegt.
Haar enige woorden zullen zijn: 'Neen, niemand…' op de vraag ‘Heeft niemand u
veroordeeld?'</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Zijn de Schriftgeleerden
en Farizeeën ook niet angstig? Lijden zij ook niet geestelijk? Angst voor
Jezus' succes: '<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Heel</i> het volk
stroomde naar Jezus toe', hoorden we. Angst en onzekerheid misschien omdat ze
hun oordeel over hem zouden moeten veranderen. Is hun innerlijke ruimte niet
verengd door hun zielloze opvatting van de Wet? Als Hij het toch eens bij het
rechte eind had? Onzekerheid, innerlijke spanning die weggeduwd wordt in een
poging om hem in een bepaalde hoek te kunnen duwen en hun eigen ideeën
bevestigd te zien, om duidelijkheid en houvast te krijgen. Of was de
overspelige partner misschien een van hen, van die Schriftgeleerden en/of
farizeeën? Hoe hadden ze het overspel ontdekt?</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Maar er is dus ook
angst bij Jezus die hier geconfronteerd wordt met zijn eigen toekomstig lijden:
ook hij zal ‘s morgens voor religieuze instanties gesleept worden, hij zal er
ook zoals de vrouw alleen voor staan, hij zal ook zwijgen zoals de vrouw. Hij
dreigt ook gestenigd te worden. Jezus wordt op de proef gesteld; zoals Hij in
andere evangelies door de duivel op de proef wordt gesteld. Hij wordt bekoord
om in de tegenaanval te gaan, om zich te verdedigen. Zoals wij in ons hoofd een
razend discours houden tegen iemand: 'En als ik hem zie, dan zal het eens goed
zeggen; en ik zal dit en dat zeggen…' Misschien wordt hij verleid om in de
context van zijn succes bij het volk een 'definitief' oordeel te vellen. Jezus
beleeft hier misschien wel zelf een 'crisis': het Griekse woord voor oordelen
('krinein') verwijst immers naar een crisis - welke weg gaat hij op als men Hem
vraagt te (ver)oordelen? <i style="mso-bidi-font-style: normal;">'Mozes heeft ons
in de wet voorgeschreven zulke vrouwen te stenigen. Hoe staat U daartegenover?'</i>
Zal Hij zich 'groot maken'? </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Jezus’ reactie: zijn innerlijke ruimte opzoeken</span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Jezus bukt Zch. Hij
gaat naar omlaag en naar binnen. Hij zoekt als het ware zijn ‘innerlijke
ruimte’ op). Hij wacht op een oordeel dat niet 'van Hem alleen komt, maar van de
Vader die Hem gezonden heeft.' Zoals enkele verzen na deze passage staat. Hij
wacht op een in-geving, een innerlijke relaxatie, een echt woord. In ons team
willen we bij heftige reacties proberen 30 seconden stil te vallen, de eerste
reacties te laten wegvloeien en dan pas te spreken. Een bevrijdend woord in een
moeilijk gesprek voelt vaak aan als een woord dat – na een stilte - uit het
hart, uit de diepte komt – met oogcontact. Jezus ontvang zo’n woord. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">'Wie van u zonder zonde is, moet dan maar
als eerste een steen op haar werpen.' </i>Merkwaardige zin.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Het is in zekere zin
het enige woord dat Jezus geschreven heeft. Er zijn geen geschriften van hem,
behalve dit in het zand. Weggevaagd, weggewaaid. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The answer is blowing in the wind.</i></span></div>
<br />
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Dit gegeven woord is
een oordeel dat geen antwoord is op de vraag naar haar schuld of naar het al
dan niet terecht stenigen. Het is een woord dat de zaak verplaatst, die
iedereen in beweging zet. Want het effect is dat uiteindelijk iedereen weg
gaat, dat er letterlijk ruimte ontstaat waarin ieder naar de eigen innerlijke
ruimte verwezen wordt. Het is een woord dat een volledig geblokkeerde situatie
openbreekt. Het is een woord dat de anderen niet wil veranderen - 'Gij zoudt
moeten, ge zoudt beter…' - en dat hen toch veranderen kan. Geen pretentieus
woord. Voor en na dit woord bukt Jezus zich, kijkt naar de grond waarin hij
schrijft. Als Jezus nadien opkijkt en vraagt aan de vrouw: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">'Waar zijn ze?' </i>is Hij misschien wel zelf verwonderd over het
effect van dit woord dat hem gegeven is. </span><br />
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Een woord dat diepe ont-spanning, leven, betekent voor
elkeen. </span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Leven voor degenen
die de vraag stelden. Ze beschuldigden een overspelige vrouw, feitelijk om
Jezus van iets te kunnen beschuldigen. ('Om te zien of ze een aanklacht tegen
Hem konden indienen.') Maar nu worden ze naar zichzelf verwezen, en naar hun
verantwoordelijkheid voor het leven van de gemeenschap want Jezus zegt ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Wie van u zonder zonde is, moet dan maar als
eerste een steen op haar werpen…’</i>. ‘Als eerste’: de steen is het begin van
een collectieve daad: zo gaat dat met roddeldynamieken, met publieke
terechtstellingen. De farizeeën en Schriftgeleerden worden uitgenodigd om een
ander houvast te zoeken dan alleen een zich vastklampen aan de Wet; of te zien
dat de Wet een weg ten leven wil zijn, niet ten dode.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Leven voor de vrouw.
Fysisch leven: zij wordt niet gestenigd, wat normaal ging gebeuren. Maar er is
meer. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">'Ga nu maar, en zondig voortaan
niet meer.'</i> Jezus zegt niet wat ze moet doen. Zegt Hij niet eerder: Je mag
leven. Je zit niet meer in de dodengang. Wijk nu niet meer af van je diepere
verlangen.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Het is een woord van
leven voor Jezus. Hij komt misschien wel zelf meer tot klaarheid over wat en
wie in Hem leeft. De eerste woorden na deze passage zijn: 'Ik ben het licht van
de wereld. Wie Mij volgt, gaat zijn weg niet in de duisternis, maar zal het
ware levenslicht bezitten.'</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Wij worden in deze
veertigdagentijd speciaal uitgenodigd om staande in onze unieke spanningsvelden
deze weg naar binnen te gaan, om te luisteren naar het woord in ons dat
klaarheid, diepe relaxatie en leven brengt.</span></div>
<br />
<br />
<span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Marc Desmet sj, 13
maart 2016</span><br />
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-68303340463709502572016-01-31T07:36:00.000-08:002016-03-13T10:09:27.968-07:00Niemand is profeet in zijn vaderstad<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">HOMILIE VIERDE ZONDAG VAN HET C-JAAR
31 JANUARI 2016</span></span></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">Jeremia 1,4-5.17-19 -1 Korinthiërs
12,31-13,13 – Lucas 4,21-30</span></span></div>
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">Marc Desmet sj</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">Er is iets
wat Lucas fascineert in het verhaal van Jezus, namelijk dat Jezus door zijn
eigen volk verstoten wordt en dat dit de motor is geworden van de verspreiding
van de goede boodschap. We horen het vandaag als het ware in miniatuur: namelijk
hoe Jezus zijn dorpsgenoten van Nazaret ergert, zodanig zelfs dat ze hem in de
afgrond willen storten. Niemand is profeet in zijn vaderstad. Hetzelfde gaat op
het einde van het verhaal gebeuren, op grotere schaal: Jezus wordt weliswaar
met halleluja ontvangen in Jeruzalem maar enkele dagen later wordt hij
veroordeeld, onder impuls van diezelfde joodse gelovigen, geslagen en gekruisigd
totterdood. Maar zoals Hij in Nazaret ontsnapt aan hen die Hem in de afgrond
willen stoten: namelijk ‘tussen hen door ging en vertrok’, zo gaat Hij aan het
graf ontsnappen en vertrekken naar andere oorden: naar Griekenland en Rome toe
waar razendsnel christengemeenten ontstonden. Dat horen we in dat andere boek
van Lucas: de Handelingen van de Apostelen.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">Ik wil stilstaan
bij dat mysterie van verstoting en vruchtbaarheid dat ook het onze kan zijn, in
miniatuur of grootschaliger. En wel vanuit drie lagen van onze ervaring die
Lytta Basset zo voortreffelijk heeft beschreven als lijden-<i style="mso-bidi-font-style: normal;">zonder</i>-de-ander, lijden-<i style="mso-bidi-font-style: normal;">tegen</i>-de-ander
en lijden-<i style="mso-bidi-font-style: normal;">met</i>-de-ander. Het komt me
voor dat de liturgist met de keuze van de drie lezingen die drie lagen
bespeelt: de eerste lezing uit Jeremias vertolkt het lijden-zonder; het
evangelie het lijden-tegen; de tweede lezing, die we niet hoorden, de
overbekende hymne van de liefde uit de brief van Paulus aan de christenen van
Korinthe, het lijden-met. Het samenzien van die drie lezingen plaatst het
evangelie in een bemoedigend licht.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">Jeremias of het
lijden-zonder-de-ander</span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">In de eerste
lezing hoorden we Jeremia die over zijn roeping als profeet spreekt. Het kan
gaan over elk van ons. Ik heb ‘roeping’ altijd de joodschristelijke manier
gevonden om autonomie te beleven: elke mens is een uniek verhaal met een unieke
bestemming; en in zekere zin kan je niet ontsnappen aan wie je van in de
moederschoot bent. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘Voordat ik je vormde in de moederschoot, had ik je al uitgekozen,
voordat je de moederschoot verliet, had ik je al aan mij gewijd, je een profeet
voor alle volken gemaakt.’ </i></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">Wat we niet
hoorden was het antwoord van Jeremia – en vele jeremiades zullen volgen in die
trant en zullen zijn lijden uitdrukken – <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘Ik
riep: “Nee, Heer, JHWH! Ik kan het woord niet voeren, ik ben te jong”.’</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>We hoorden wel het antwoord van God: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘Ikzelf maak u heden tot een versterkte
stad, een ijzeren zuil, een koperen muur tegenover het hele land… Ze zullen u
bestrijden, maar niets tegen u vermogen. Want ik ben bij u om u te redden.’</i>
Met andere woorden: op een dramatische manier wordt de ervaring beschreven die
we allemaal kunnen hebben: ons overkomt iets heel moeilijks, iets waar we ons
eigenlijk heel alleen, heel persoonlijk aangesproken voelen. Niemand kan
begrijpen wat het betekent om dit mee te maken (lijden-zonder-de-ander): de
student die zijn examens moet doorworstelen, de moeder die worstelt met de
problemen van haar kind, de persoon die zijn handicap moet dragen, de priester
die worstelt met zijn roeping, de werknemer die door een<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hels werkritme wordt vermorzeld als het ware.
Maar in dat ‘drama’ kan men grote geestelijke krachten ontdekken. Meer dan men
ooit van zichzelf had verwacht. Ze maken me tot ‘een versterkte stad’, zegt
Jeremias. Die ontdekking is ergens positief maar houdt ook een risico in:
niemand anders weet wat het betekent; ik ga het vanaf nu maar alleen doen,
trouwens ik kan het alleen. Ik heb het al zolang moeten alleen doen. Je voelt
ook in deze tijd het risico van een religieus fanatisme. Ik en mijn God tegen
de slechte, onbegrijpende wereld. (Lijden-zonder) Een soort geestlijke <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">lonely
woolf</i>. Dat isolement is gevaarlijk. Alles is beter, zelfs ruzie maken.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">Jezus in Nazaret of het lijden-tegen-de-ander</span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">In het
evangelie zien we die ruzie. Lijden-tegen-de-ander. Jezus, die als vrome jood
Jeremias goed kent, heeft grote krachten ontdekt in de woestijn. Hij heeft
gezegevierd over duivels en bekoringen. Hij heeft een God ontdekt die anders is
dan men Hem heeft voorgesteld in zijn jeugd: ja, een god van liefde. Hij is een
ander mens geworden voor een stuk. Hij vestigt zich als rabbi in Kafarnaüm en
wordt geprezen voor zijn originele inzichten. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">Maar dan
komt hij<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>terug in Nazaret, zijn eigen
kring, in de plaats vanwaar Hij komt, in zijn familie. Ze kennen Hem, denken
Hem te kennen maar eigenlijk is Hij veranderd. Hij steigert ten opzichte van de
verwachting: kom, toon eens wat je ontdekt hebt, wat je aan krachten ontwikkeld
hebt. Het komt tot een conflict en het rare is dat je de indruk krijgt dat
Jezus dat conflict zelf zoekt. We horen het trouwens ook in andere reacties van
Jezus zoals <em>‘Wie zijn mijn moeder en mijn broeder?’</em> En tegen zijn moeder in
Kana: <em>‘Vrouw, wat heb ik met jou te maken? (Is dat soms uw zaak?)’</em> Zijn
verwanten vinden overigens op een bepaald moment dat hij niet meer bij zijn
verstand was (Mc 3,21). Eigenlijk is Jezus soms een beetje onuitstaanbaar, soms
een ettertje.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Jezus provoceert echt
in de lezing van vandaag: ‘Ge verwacht iets speciaals van mij? Ik ga het zeker
niet doen. Trouwens, anderen zoals Elia en Elisa werden ook niet naar het eigen
volk gezonden, maar naar de heidenen.’<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Het is literaire overdrijving van Lucas, maar evoceert het toch ook niet
iets van de realiteit van onze intieme en familiale relaties? Ik heb als arts ook de
neiging om als iemand in huis zegt: ik heb keelpijn, om te zeggen: Wel, dan
moet ge eens naar een dokter gaan.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "calibri";"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">Was sich
liebt, neckt sich</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Geliefden nekken elkaar. De man die grote publieken
aanspreekt, veel lof krijgt op zijn werk, kan soms niets goeds doen thuis, bij
de intimi. ‘Jaja, ge kent de kleine kantjes niet van onze “grote man”. Ge moet
er eens mee leven…’ Er is niet zo zelden een verschil, zelfs kloof tussen de
publieke rol en de perceptie in intieme kring.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Een verpleegkundige van mijn team vertelde hoe iemand lovend tegen haar
partner zei wat voor een vriendelijke vrouw ze wel was en hoe de partner
reageerde: ‘Ik geloof dat ge het over een andere vrouw hebt…’ Datgene wat ik
kan opbrengen aan geduld en ruimdenkendheid in mijn professioneel leven, kan ik
helemaal niet in mijn privé-leven. Niemand is profeet in zijn vaderstad, in
zijn gezin - ‘Niets zo moeilijk als familierelaties’, heb ik vaak gevonden. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">Er kan zelfs
een soort wederzijdse indruk van kwaadwilligheid ontstaan. ‘Dat zegt hij,
precies omdat hij weet wat mijn zwakke plek is…’ En bestaat er niet iets
analoogs ten aanzien van onze geestelijke familie, onze moeder de Heilige Kerk?
Beleven vele goede en actieve gelovigen ook niet vaak ergernis ten aanzien van
de Kerk die ons pest?</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">Ik wil deze
fenomenen niet analyseren, ik stel ze vast. Als een dagelijks gegeven. Maar ook
als een evangelisch gegeven dat Lucas vreemd genoeg benadrukt en ziet als
noodzakelijk deel van de dynamiek van mens worden.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">Paulus’ hymne aan de liefde of het
lijden-met-de-ander</span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">Waar kan dit
toe leiden? Wel, de tweede lezing – die we niet hoorden maar die we allen
kennen – verwoordt misschien waartoe we in onze betere momenten in staat zijn.
Ik bedoel de fameuze hymne aan de liefde van Paulus, uit een brief aan een Griekse
gemeenschap die ontstaan is dank zij de verstoting van Jezus door de Joden. We
associëren die hymne vooral aan huwelijksvieringen, maar het kan ook anders.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">‘Al heb ik
de gave der <i style="mso-bidi-font-style: normal;">profetie</i> (zoals Jeremias
en Jezus…), als ik de liefde niet heb, ben ik een galmend bekken of een schelle
cimbaal….’</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">‘De liefde
beeld zich niets in’; ze beeldt zich niets <i style="mso-bidi-font-style: normal;">meer
</i>in. In onze betere momenten. Ze is realistisch (geworden),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>in die zin helderziend.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ze beeldt zich niet meer zomaar in dat de
ander het kwaad met me voorheeft, maar ze beeldt zich ook niet meer in dat de
ander een engel is.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">‘De liefde
laat zich niet kwaad maken’… niet meer. In onze betere momenten. (wat Jezus wel
nog doet in het evangelie) en ze rekent het kwade niet aan (ze neemt geen
wraak…). Ze verheugt zich niet over onrecht’. Ze verkneukel zich niet in
onrecht (ken je dat gevoel?...) maar vindt haar vreugde in de waarheid…’</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri";">‘Alles
verdraagt ze…alles duldt zij…’ Misschien is het conflict meer ‘la tendre
guerre’ geworden, zou Brel zingen. Zo is in het relaties, zo kan het zijn in de
Kerk. Kortom, drie lagen zitten in ons: </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "calibri";"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Jeremias of het
lijden-zonder-de-ander</span></i><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">: de uniciteit van onze roeping en de ontdekking van de geestelijke
kracht om ze uit te leven, met het risico het helemaal op ons eentje te willen
wagen, in een soort misprijzen van de wereld die ons niet kan begrijpen </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "calibri";"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Jezus in Nazaret of het lijden-tegen-de-ander</span></i><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">: de merkwaardige strijd met diegenen
die behoren tot onze eigen kring en familie </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "calibri";"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Paulus aan de Korinthiërs of de
liefde als authentiek lijden-met-de-ander</span></i><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> dat alles draagt, zich niet kwaad laat maken. En die
liefde is de grootste. Dat ervaren we. Soms.</span></span></div>
Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-68254720715520594182015-10-28T02:30:00.003-07:002015-10-28T02:30:37.249-07:00Interview om KLARA Allerheiligen 10 tot 11 uurOp 15 september vertrok mijn boek naar de boekhandel: 'Euthanasie: waarom niet? Pleidooi voor nuance en niet-weten'. Na een maand waren we aan een tweede druk toe.<br />
<br /><br />
Nu zondag Allerheiligen is er op KLARA tussen 10 en 11 in de ochtend een interview door Pat Donnez met mij. Het programma heet 'Berg en dal'. Een uur lang (een eeuwigheid in medialand). De aanleiding is het boek, maar het gesprek gaat een stuk breder.Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-83724661670386862152015-09-14T15:25:00.000-07:002015-09-14T15:25:52.893-07:00Mijn nieuw boek is uit: Euthanasie: waarom niet?<br /><br />
Op 15 september is mijn boek naar de boekhandel vertrokken: 'Euthanasie: waarom niet? Pleidooi voor nuance en niet-weten'<br />
<br /><br />
Hier een <strong>link met you tube</strong> waar het boek heel kort voorstel:<span style="font-size: 10pt;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=rYfiLhIdl_4" moz-do-not-send="true">https://www.youtube.com/watch?v=rYfiLhIdl_4</a></span><br />
<br /><br />
<br /><br />
<strong>Hier de covertekst:</strong><br />
<br /><br />
<i><span style="color: #da0000; font-family: ACaslonPro-Italic; font-size: medium;"><span style="color: #da0000; font-family: ACaslonPro-Italic; font-size: medium;"><span style="color: #da0000; font-family: ACaslonPro-Italic; font-size: medium;"><div align="LEFT">
‘Er ontbreekt iets essentieels in het</div>
<br /><br />
<div align="LEFT">
maatschappelijk debat over euthanasie: nuance.’</div>
<br /><br />
<div align="LEFT">
Dat is de basisstelling van Marc Desmet,</div>
<br /><br />
meer dan twintig jaar actief als palliatieve-zorgarts.</span><br /></span><br /></span><br /></i>Euthanasie: waarom niet? probeert die nuances onder woorden<br />
te brengen. Ja, waaróm niet? Euthanasie moet in bepaalde<br />
lijdenssituaties kunnen. <br />
<br /><br />
En tegelijkertijd, waarom níét?<br />
De praktijk leert dat euthanasie niet vanzelfsprekend blijft.<br />
Niet voor de zieke, die afhankelijk is van een goed luisterende arts.<br />
Niet voor naasten, die alles soms erg verschillend beleven.<br />
Niet voor artsen. <br />
<br /><br />
En er is nog een betrokkene: onze maatschappij.<br />
Leven we te lang? Weten we geen weg meer met lijden? Of willen<br />
we economisch niet tot het uiterste gaan in de zorg?<br />
<br />
<br /><br />
Zo veel vragen en vaak zo weinig genuanceerde antwoorden die<br />
de mediawaan van de dag overstijgen. Marc Desmet wil recht doen<br />
aan de complexiteit van de lijdensbeëindiging, met verhalen<br />
uit zijn euthanasiebegeleidingen,<br />
voorbij de simpele tegenstelling.<br />
<br />
<br /><br />
Dit boek wil vooral doen nadenken. Op zoek naar praktische<br />
wijsheid die ook durft te zeggen: <em>je sais que je ne sais pas</em>.<br />
<br /><br />
<strong>Indien u het interview met mij in De Standaard over het boek wil lezen:</strong><br />
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><a href="http://www.standaard.be/cnt/dmf20150911_01862191">http://www.standaard.be/cnt/dmf20150911_01862191</a></span><br />
<br /><br />
<br />Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-38914709686068932522015-04-20T17:04:00.000-07:002015-04-20T17:04:28.719-07:00Wat betekent opstanding eigenlijk? Over zwaarte-kracht.<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><strong>Op zondag 19 april </strong><strong>2015 (3° zondag </strong><strong>van de Paastijd B-jaar ) hield ik voor de Universitaire parochie van Leuven de volgende homilie</strong></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><strong><br /></strong></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><strong><br /></strong></span><br />
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Lucas
24,35-48.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="vnr"><span style="font-family: Times New Roman;">[</span><a href="javascript:v(1,this)"><span style="font-family: Times New Roman;">35</span></a><span style="font-family: Times New Roman;">]</span></span><span style="font-family: Times New Roman;"> De twee leerlingen vertelden wat er onderweg gebeurd was en hoe hij zich aan hen kenbaar had gemaakt door het breken van het brood.<br /> <span class="vnr">[<a href="javascript:v(2,this)">36</a>]</span> Terwijl ze nog aan het vertellen waren, kwam Jezus zelf in hun midden staan en zei: ‘Vrede zij met jullie.’ <span class="vnr">[<a href="javascript:v(3,this)">37</a>]</span> Verbijsterd en door angst overmand, meenden ze een geestverschijning te zien. <span class="vnr">[<a href="javascript:v(4,this)">38</a>]</span> Maar hij zei tegen hen: ‘Waarom zijn jullie zo ontzet en waarom zijn jullie ten prooi aan twijfel? <span class="vnr">[<a href="javascript:v(5,this)">39</a>]</span> Kijk naar mijn handen en voeten, ik ben het zelf! Raak me aan en kijk goed, want een geest heeft geen vlees en beenderen zoals jullie zien dat ik heb.’ <span class="vnr">[<a href="javascript:v(6,this)">40</a>]</span> Daarna toonde hij hun zijn handen en zijn voeten. <span class="vnr">[<a href="javascript:v(7,this)">41</a>]</span> Omdat ze het van vreugde nog niet konden geloven en stomverbaasd waren, vroeg hij hun: ‘Hebben jullie hier iets te eten?’ <span class="vnr">[<a href="javascript:v(8,this)">42</a>]</span> Ze gaven hem een stuk geroosterde vis. <span class="vnr">[<a href="javascript:v(9,this)">43</a>]</span> Hij nam het aan en at het voor hun ogen op. <span class="vnr">[<a href="javascript:v(10,this)">44</a>]</span> Hij zei tegen hen: ‘Toen ik nog bij jullie was, heb ik tegen jullie gezegd dat alles wat in de Wet van Mozes, bij de Profeten en in de Psalmen over mij geschreven staat in vervulling moest gaan.’ <span class="vnr">[<a href="javascript:v(11,this)">45</a>]</span> Daarop maakte hij hun verstand ontvankelijk voor het begrijpen van de Schriften. <span class="vnr">[<a href="javascript:v(12,this)">46</a>]</span> Hij zei tegen hen: ‘Er staat geschreven dat de messias zal lijden en sterven, maar dat hij op de derde dag zal opstaan uit de dood, <span class="vnr">[<a href="javascript:v(13,this)">47</a>]</span> en dat in zijn naam alle volken opgeroepen zullen worden om tot inkeer te komen, opdat hun zonden worden vergeven. Jullie zullen hiervan getuigenis afleggen, te beginnen in Jeruzalem. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Een
vermeende zelfdoding</span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Op paaszaterdag kreeg ik een telefoontje dat een
studievriend zich had gezelfdood. Ik had hem enkele weken voordien nog ontmoet.
Op Pasen raapten een collega-vriendin en ikzelf al onze moed samen om de weduwe
te bezoeken. ‘Nu zeggen ze al dat hij dood is’,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>zei de vrouw. Hij was dus niet dood. Hij was opgenomen in een
ziekenhuis. Ik was zo verbouwereerd dat ik de eerste minuten niets kon onthouden
van het relaas van de vrouw. Ik was verbijsterd. ‘Ik kon het van vreugde en
verbazing bijna niet geloven…’ Het was misschien een klein smaakje van wat de
leerlingen lijken te ervaren wanneer ze Jezus terug zagen. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hoewel… iemand die alleen vermeend dood was, toch levend
terugzien, dat gaat nog, maar ‘een dode – ja, morsdood – die niet dood is’ terug
zien verschijnen wie gelooft dat nu? Als we in het credo belijden dat ‘Jezus
nedergedaald is ter helle’ bedoelen we in de eerste plaats dat Jezus werkelijk
morsdood was, dat hij bij de doden was. Totaal machteloos. Welnu, de opstanding
is de hoeksteen van het christelijk geloof, wordt gezegd. Maar tegelijk lijkt
het het fragielste van dat geloof. Pasen brengt een blijere stemming, vreugde,
al was het maar door het lenteweer, maar als we eerlijk zijn tegelijk misschien
ook verbijstering, vertwijfeling: waar slaan die verschijningsverhalen op? Wat
kunnen we ons daarbij voorstellen?</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Het
verschijningsverhaal heeft een bedrieglijke kant</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">: het
verschijnen van de Heer met het benadrukken van zijn lichamelijkheid – betast
mijn handen en voeten, geen geest maar een betastbaar mens die eet, spreekt en
Schriftuitleg verschaft – zet ons in deze tijd op het verkeerde, modern-wetenschappelijke
been. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Verrijzenis <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gaat niet over de reanimatie van een lijk</b>,
zoals bij Lazarus of zoals bij het dochtertje van Jaïrus waar Jezus bij leven
en welzijn twee keer te laat kwam en de gestorvene toch tot leven riep. Wij
weten in onze tijd, met onze wetenschap, dat dit <i style="mso-bidi-font-style: normal;">niet</i> gebeurt. En al zou het ooit eenmaal bij wonder gebeurd zijn
met Jezus van Nazaret, wat verandert dit aan ons leven? Fijn voor Hem, maar wat
met mij en mijn (overleden) geliefden? Neen, het gaat niet over dergelijke reanimatie
die de doden weer onder de levenden terugbrengt. De tekst doet Jezus immers ook
zeggen: “Dit zijn mijn woorden, die Ik sprak toen Ik nog bij u <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">was</i></b>…”
Hij <i style="mso-bidi-font-style: normal;">is</i> dus niet meer bij hen, toch
niet op die manier. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">In de vier verzen die volgen op onze lezing van vandaag,
de laatste vier van het Lucasevangelie, gaat Hij dan ook verdwijnen, ‘opgenomen
worden ten hemel’. Na de woorden: ‘Blijf in de stad tot jullie <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">met kracht</b> uit de hemel zijn bekleed.’
En <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">dàt lijkt het onmiskenbare historische
feit te zijn</b>: dat de leerlingen die Hem gekend hadden na Zijn dood <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">kracht</b> gingen ervaren die ze
associeerden met leven en sterven van Jezus van Nazaret. In feite jaren,
misschien tientallen jaren na zijn overlijden. Maar er gebeurde onmiskenbaar
iets. Onrechtstreeks merkten ze dat Hij leefde, hoewel de mens Jezus mors-dood
– dubbel dood – was. Ze hadden Hem immers zelf van het kruis gehaald, zijn
lichaam gebalsemd en begraven. Toch associeerden ze die kracht met Hem. Zoals
een gedode Romero ons kan inspireren – jaren later, en in beslist heel andere
omstandigheden dan die van zijn El Salvador.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Dat laatste aspect voert ons naar <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">iets essentieels in de opstanding. Wat er uit groeide was iets dat er
helemaal anders ging uit zien</b> dan een joodse rabbi met wat volgelingen in een
specifieke Palestijnse cultuur. Er ontstaat iets totaal anders – <i style="mso-bidi-font-style: normal;">totaliter aliter</i> – om te spreken met Paulus
over opstanding. Hij heeft het dan over het hiernamaals, maar dat geldt m.i. ook
voor het hier<i style="mso-bidi-font-style: normal;">nu</i>maals – en we kunnen
enkel van hieruit spreken. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Totaliter
aliter</i>: een spirituele Big Bang : een nieuwe liefdesschepping uit het
zwarte gat van lijden en dood, heel en al uitdijend.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De grondlegger van dat oerknalidee was een Belgische
priester-astronoom (Georges Lemaître). Om het bescheidener te zeggen: de boom
(‘boom’) lijkt niet op het zaadje. De Kerk lijkt bijvoorbeeld helemaal niet op
de rondtrekkende Jezus en zijn vriendenclub: wat hebben kathedralen, parochies,
Vaticaan, sacramenten zoals we ze kennen, encyclieken etc er mee te maken? Toch
kan ze er op haar best nog trekken van hebben, een ruimte zijn voor Zijn Geest
en Kracht. Toch kan ze op haar best er een nieuwe schepping van zijn, maar
blijvend herkenbaar als van Jezus Christus komend. Hoezo?</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hier
zet het verschijningsverhaal ons dan toch weer op het juiste been</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">:
het christelijk verrijzenisgeloof voert ons niet naar de hemel maar naar de
tastbare wereld toe. Dit ‘bedrieglijk’ verhaal dat op het eerste zicht ons
ervan moet overtuigen dat de leerlingen Jezus in levende lijve hebben terug
gezien geeft mij misschien vooral aan wat referentiepunten zijn in een echte
opstandingsevolutie: </span></div>
<br />
<ol style="direction: ltr; list-style-type: decimal;">
<li style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">“Vrede</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> zij u” is het eerste
woord: het gaat om vredesschepping; ook over ‘vrede’ als herkenning van de
‘binnenkomst’ van de Heer. En het laatste woord is <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">vergeving</b>.</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Er
wordt gesproken en gegeten.</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Het
gaat over concrete mensen, lichamen, geen geesten (geen hallucinaties), geen
schimmen (zoals in de joodse sjeool), geen hersenschimmen </span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Het
gaat over diepmenselijke emoties: verbijstering en schrik; vreugde en verbazing</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Het
gaat over de mens die lijdt: doornagelde handen een voeten als identificatie</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">In
dit alles<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>blijft de ‘oude’ Schrift
oriënterend: de historische, de profetische, de wijsheidsboeken: zij worden
‘vervuld’ dwz ook omgezet in een nieuwe schepping</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">En
het gaat niet alleen over individuen, maar ook over volkeren die opgeroepen worden
tot inkeer zodat ze vergeving krijgen</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Tenslotte:
begin in Jeruzalem: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">te beginnen</i>, maar
daar zal het niet bij blijven. De ‘tak’, de boom zal er helemaal anders uitzien
dan Jeruzalem. Dat is wat Lucas al ziet.</span></div>
</li>
</ol>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Het
verhaal houdt ons in zijn naïviteit en eenvoud aan de grond</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">. En
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">oriënteert naar vrede en vergeving</b>. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Het gaat dus niet alleen om een ervaring
van kracht</b>. We zouden ons immers kunnen verbazen over de kracht die mensen
doet meewerken aan totalitaire systemen zoals stalinisme en nazisme, maar ook
zoals de Kerk zelf op zijn slechtst, religie op zijn ‘pseudoost’ zoals bij IS,
Boco Haram etc., en ook ongebreideld marktisme. Ze spreken niet van vrede en
vergeving. De herschepping in Christus betreft geen totalitarisme, maar iets
totaliter aliter. De kiem van dat nieuwe wordt verteld in een verhaal van Jezus
die leerlingen onderweg vervoegt. Jezus’ geest is <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">heel reëel en concreet</b>, zo reëel en concreet als een gezel(lin). </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">In zekere zin ‘Kan ik alleen woorden ontmoeten, U niet
meer…’, zoals we vaak hier zingen met Gerrit Achterberg. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Hoe laten we dit Woord <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ons</i> hier
vervoegen? En hoe zullen <i style="mso-bidi-font-style: normal;">wij </i>het
Woord vervolgens (als werk-woord) vervoegen? </b>Vervoegen we het in de
onvoltooid verleden tijd of maken we er voor bepaalde interpretaties een
voltooid verleden tijd van?<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>We
kunnen het Woord vervoegen in de tegenwoordige tijd: met oog voor wat nu
gegeven wordt, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">the present time</i>, het
geschenk van het ogenblik, de blik in de ogen van de ander. We moeten het ook
vervoegen<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>in de toekomstige tijd, in
de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">futur pas si simple</i>.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Zwaarte-kracht</span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Pas
si simple….want <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘Moest de Messias dat
alles niet lijden om in zijn glorie binnen te gaan?’</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">zegt Jezus aan de twee
Emmaüsgangers, aanwezig in dit verhaal waar we opnieuw lezen: “Toen maakte Hij
hun geest toegankelijk voor het begrijpen van de Schriften.” Blijkbaar moest
Hij lijden en sterven. En wij zijn toch zijn volgelingen, tochtgenoten,
aanhangers. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Er is een
onvermijdelijke<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>zwaarte in ons leven.
Maar dat is tegelijk een/de zwaarte-kracht die ons aan de grond houdt</b>,
zodat we niet als een Icarus gaan opvliegen en neerstorten. De kracht die de
leerlingen van Jezus, tot op vandaag, op wonderlijke wijze ervaren is een soort
zwaarte-kracht: kracht ontstaan uit lijden en dood omwille van de liefde. We
denken opnieuw aan onze bijna-huis-heilige: Romero.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Zwaartekracht doet me ook denken aan Simone Weil in <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘La pesanteur et la grâce</i> . Ze zegt
zoiets als: de wet van de zwaartekracht geldt niet alleen in fysica, maar ook
analoog in psychologie en spiritualiteit. Alleen de genade onttrekt ons ‘soms
even’ aan die zwaarte. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘Alle natuurlijke
bewegingen van de ziel worden gestuurd door wetten die analoog zijn aan die van
de materiële zwaartekracht. Alleen de genade maakt de uitzondering.’</i> Met
enige humor – een teken van verrijzenis – kunnen we ook zeggen dat de verliefdheid
de uitzondering maakt. Op een affiche in een ziekenkamer las ik deze week een
quote van Einstein: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘Gravitation is not
responsible for people <u>falling</u> in love’</i>. Inderdaad, verliefdheid
onttrekt ons aan de zwaarte, maar <i style="mso-bidi-font-style: normal;">liefde</i>
kent zijn zwaarte. Wie die zwaarte(kracht) ontkent komt in de ‘ondraaglijke
lichtheid van het bestaan’ terecht, zo hebben we in deze tijd (van Kundera)
geleerd. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">De eucharistie is de herinnering aan de zwaarte-kracht
van Jezus Christus, ons zwaartepunt. De herijking op zijn genade houdt ons aan
de grond.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Marc Desmet sj</span></div>
Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-62429053137578145232015-03-14T08:21:00.000-07:002015-03-14T08:21:00.141-07:00De zweep van Jezus: woede een plaats geven
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br /></span></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Beter laat dan nooit: mijn homilie van de voorbije derde
vastenzondag (B-jaar 2015) voor de UP van Leuven op 8 maart 2015.</span></b><br />
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Lezingen:
Exodus 20,1-17 en Johannes 2,13-25</span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Het evangelie van de
tempelreiniging van vandaag vormt een sterk contrast met het evangelie van
vorige week, dat van de gedaanteverandering bij Marcus. Hier een soort <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">contra-transfiguratie</b>: Jezus die
woedend wordt in de tempel en de boel uitmest. Jezus’ kuiswoede als het ware.
De Zoon is niet zo zen, bij momenten. Verbaal en ook fysiek geweld.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Het is <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">niet moeilijk om enkele actuele associaties
te laten opkomen</b>.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Calibri;">We denken aan de
nieuwjaarsrede van de paus. Geen vrolijke bijeenkomst voor de Romeinse Curie.
Franciscus confronteerde ze met 15 zonden: "roddelterreur",
"pathologische drang om macht te veroveren", en natuurlijk
"spirituele alzheimer", waardoor ze vergeten dat ze in de eerste
plaats God moeten dienen. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Verbaal geweld. Maar ook
fysiek. We denken aan de I.S. beeldenstorm van werelderfgoed, aan de Twin
Towers, en de vele variaties op terroristische aanslagen.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Of misschien zult u -
devoter – denken aan uw irritatie over de commercie in Lourdes. En de ‘tempel
van zijn lichaam’ waarover ook sprake in de scène zal sommigen verwijzen naar
de commercialisering van het lichaam, van organen, van seks, etc.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Calibri;">Woede is menselijk. De
geboden en verboden van de eerste lezing stellen een ultieme grens: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Gij zult niet doden.”</i> Maar ze lijken –
slecht begrepen - het geweld ook uit te lokken<i style="mso-bidi-font-style: normal;">: “Gij zult geen andere goden hebben ten koste van mij. Gij zult geen
godenbeelden maken, geen afbeelding van enig wezen boven in de hemel. (…) want
ik ben voor hen die Mij haten een jaloerse God die de schuld van de vaders
wreekt tot het derde en vierde geslacht…”</i></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Na het laten optrekken van deze stofwolk van associaties proberen
we te bespeuren wat Johannes deed met dit gegeven.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Johannes doet twee literaire ingrepen die de
tempelreiniging krachtiger maken dan bij Matteüs, Lucas, Marcus. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">1. Hij plaatst ze <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">helemaal
vooraan</b> in het evangelie (na de bruiloft te Kana, het eerste teken van
Jezus en voor de nachtelijke ontmoeting met Nicodemus); daar waar de synoptici
de tempelreiniging meer naar het einde van het evangelie, na de lijdensvoorspellingen,
situeerden. Het is dus Jezus’ eerste optreden in de hoofdstad. Het is dadelijk
‘prijs’. Later volgen nog drie ‘feestreizen’. De laatste keer opnieuw voor een
Pesachfeest. Je leest: “Jezus komt naar Jeruzalem”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>’t Zal weer wat zijn!</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">2. En Johannes voegt er <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">een gesel, een zweep</b> aan toe (niet zomaar een/het zweepje). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hij heeft die zweep nodig om de offerdieren
uit te drijven, ttz de brand- en slachtoffers van het Oude Testament. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Een krachtige boodschap van Johannes, namelijk: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">de
Tempel heeft uitgediend, Jezus zal hem niet zuiveren, maar afbreken en door een
andere vervangen.</i></b> Het gaat niet meer om een gebouw dat men in 46 jaar
heeft opgebouwd, en dat op kortere tijd door de Romeinen verwoest is geworden. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Het echt huis van de Vader bestaat in zijn eigen
persoon en de gemeenschap daarop gebouwd</b>. Nieuwe wijn in nieuwe zakken.
Johannes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>radicaliseert het thema van de
tempelreiniging. We lezen er een <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">schreeuw
om verinnerlijking van de eredienst</b> in; een <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">radicaal nieuwe opvatting over de plaats waar wij God ontmoeten</b>.
Die plaats is de persoon van de Verrezene, Jezus zelf. Zeg maar: de Mens met
grote M, de mens in zijn of haar essentie. Een groot perspectief op weg naar
Pasen. Maar ik zou misschien bij één aspect in dat perspectief willen
stilstaan.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Deze passage heeft mij vooral doen stilstaan bij de
uitdrukkingen <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">heilige woede, ‘sainte
colère’ </b>(Lytta Basset). De heilige woede wordt hier letterlijk-literair op
de voorgrond gebracht. De vastentocht naar Jeruzalem kan gelezen worden als een
tocht van woede naar heilige woede.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Geen
eenvoudig thema omdat Jezus zelf daar nogal ambivalent in verschijnt</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">.
Langs de ene kant lezen we heel wat Boze Boodschap in de Blijde Boodschap.
Jezus maakt zich vaak boos. Langs de andere kant is Hij heel streng wat toorn
en woede betreft, zoals blijkt uit zijn interpretatie van ‘Gij zult niet doden’
– verbod dat vandaag klinkt in de eerste lezing. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Beroepshalve ben ik daar nogal mee bezig en het is pas
onlangs dat het me zo opviel dat Jezus in de Bergrede een link legt tussen
doden en toorn<i style="mso-bidi-font-style: normal;">: “Jullie hebben gehoord
dat destijds tegen het volk is gezegd: ‘Pleeg <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">geen moord</b>. Wie moordt, zal zich moeten verantwoorden voor het
gerecht.’ En ik zeg zelfs<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">: ieder die in
woede tegen zijn broeder of zuster tekeergaat, zal zich moeten verantwoorden
voor het gerecht</b>. Wie tegen hen “nietsnut” zegt… Wie ‘Dwaas!’ zegt, zal
voor het vuur van de Gehenna komen te staan.</i>” Interessant gezien de
mediatieke toorn die we wel eens te horen krijgen rond euthanasie. Het klinkt <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">paradoxaal uit de mond van iemand die vaak
een Boze Boodschap heeft. Het zet nog meer aan om te zoeken naar het
onderscheid tussen woede en heilige woede</b>. Een uitzuivering, een vasten.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Taal
leert al dat in woede ook iets positiefs, iets heilzaams kan zitten</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">. ‘Hij
was ver-woed bezig…’ ‘Met verwoede krachten zocht men naar een oplossing’.
(Kuiswoede.) ‘Met nen godver en een dju’ (westvlaams). In woede zit kracht.
Vandaar dat een vloek een ‘kracht-term’ is. Vloeken in de kerk – dat is wat
Jezus in de tempel doet - kan kracht opwekken. En nog: we vinden dingen
‘geweld-ig’. We vonden iets <i style="mso-bidi-font-style: normal;">verdomd</i>
goed.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Woede, verontwaardiging, ziedend zijn, kwaadheid,
boosheid, wrevel, toorn, vertoornd, passie in de zin van lijden aan zijn
hartstocht horen dus bij menszijn. Is incarnatie. Is Boze Boodschap. In
Marriage Encounter is het een van de vier basisemoties die men probeert uit te
schrijven over relaties: vreugde – verdriet – angst – én kwaadheid.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Maar
wat is heilige woede, niet geile woede ? Heeft vasten daar een rol in? Is dat
om de woede te kanaliseren tot iets vruchtbaars? Hoe van kuiswoede tot kuise
woede?</span></b></div>
<br />
<ol style="direction: ltr; list-style-type: lower-alpha;">
<li style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Woede
kan ‘<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">een ware factor van persoonlijke
verandering, die onvermoede (en ver-woede) krachten mobiliseert in functie van
een ander leven dan eerst voorzien’</b> (Lytta Basset p. 15). Heeft dit niet te
maken met wat Schillebeeckx de ‘negatieve contrastervaring’ noemde?</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">het
gaat hier <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">niet om het geheime, perverse
plezier</b> dat we allen kunnen hebben in een woede-uitbarsting of het zoeken
van succes door een spectaculaire act of uitspraak, of door een enigszins
gespeelde woede. Jezus weet immers <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘wat
er in de mens steekt’</i>, zoals de pericope fijntjes opmerkt op het einde. Hij
weet namelijk dat degenen die vandaag ‘Hosanna’ roepen, morgen ‘kruisig hem’
roepen.</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Een heilige ‘colère’ verbindt ons meer
met God. Ze sluit dus een breuk met God uit.</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> Maar dit heeft ook
een consequentie: als onze woede zo is dat de ander niet meer onze broer of zus
is, dan kunnen we ook zijn/haar Vader in de hemel niet meer ontvangen….. De
Mens is immers de nieuwe tempel. Efeziërs 4,25-27: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Wordt toornig maar zondigt niet</b>.
De zon mag over uw toorn niet ondergaan, geef de duivel (de di-visor, de
dia-ballein, de verdeeldheid zaaiende) geen kans.’ </i>Geef de duivel geen
kans, geef God een kans.</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Heilige woede zegt: « Neem geen
wraak maar geef een plaats aan de woede».</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> Die ‘plaats’ kunnen
we ‘God’ of goddelijk noemen. Het is niet aan ons om wraak te nemen… We
schreeuwen die roep om wraak, om rechtvaardigheid naar God toe. We laten het
aan de Ander over, zoeken daar ‘een plaats’ voor. Wetend dat God niet op de concrete
manier tussenkomt zoals onze woede-fantasmes en heilige schriftteksten niet
zelden suggereren. </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Exodus 22,23: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mijn toorn zal losbarsten en met het zwaard zal Ik u </i></span><a href="http://www.willibrordbijbel.nl/?p=concordantie&v=0&w=doden"><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">doden</span></i></b></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">:
uw vrouwen worden weduwen, uw </span></i><a href="http://www.willibrordbijbel.nl/?p=concordantie&v=0&w=kinderen"><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">kinderen</span></i></b></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">
wezen</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">; of de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>psalm
waarin de wens wordt uitgedrukt dat de kinderen van de vijand worden
verpletterd tegen de rotsen. Passage die men dan ten onrechte verwijdert uit de
vrome lezing.</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: bold;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Heilige
woede </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">neemt niet het recht in eigen handen maar<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> zegt wel de waarheid</b>. De ander heeft
nood aan mijn waarheid net zoals wij nood hebben aan zijn waarheid. Het gaat
erom dit te zeggen, zonder er welk resultaat ook van te verwachten of te
forceren. De waarheid volstaat op zichzelf. Onze enige verantwoordelijkheid is
ze te zeggen zoals ze is (de waarheid). We kunnen denken aan Jezus zelf die
evolueert van de tempelgesel naar zijn houding tegenover Pilatus: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Hiertoe
ben<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ik geboren en hiertoe ben ik in de
wereld gekomen om getuigenis af te leggen van de waarheid</b>. Alwie uit de
waarheid is, luistert naar mijn stem.”</i> Waarna Jezus de zweep over zich zal
krijgen. En erger. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Jezus wordt zelf
slachtoffer van die waarheid</b>.</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></b></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Dat
brengt ons tenslotte bij de bijzondere band tussen heilige woede en
slachtoffers.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Girard weet: “De meest efficiënte
transformatie (van woede) is niet het revolutionair geweld maar de moderne
bezorgdheid om <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">de slachtoffers</b>. Wat
deze zorg inspireert en efficiënt maakt is het echte kennen van de
onderdrukking en de vervolging ». <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Jezus’woede dreef de dierlijke slacht-offers uit de tempel en haalde
als het ware de menselijke slachtoffers binnen</b>. De gevoeligheid voor
allerlei soorten slachtoffers is allicht nooit zo hoog is geweest als in deze
tijd. Denk aan de schrijfacties van Amnesty International. We kennen allemaal
voorbeelden van dichtbij of verderaf, buiten en binnen onze
parochiegemeenschap.</span></div>
</li>
</ol>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Vasten kan je zien als een tijd om een goede plaats, een
juist kanaal te geven aan onze woede. Woede zonder macht. Machteloze woede.
Heilige woede. Maar wel een kracht-term.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL-BE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Marc Desmet sj</span>Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-76128663282270488572015-01-09T15:57:00.001-08:002015-01-09T15:57:17.382-08:00Euthanasie bij een geïnterneerde: een vergrootglas voor het hele euthanasiedossier
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Dit artikel kreeg ik niet gepubliceerd in De Morgen. Teveel wendingen, teveel terreur in Parijs...</span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">De
euthanasievraag van een geïnterneerde, de kroniek van zijn aangekondigde dood,
en de laatste wending in het dossier stellen een aantal evoluties van het hele
euthanasiedossier op scherp. Deze zijn in de kiem altijd aanwezig geweest, maar
komen nu helemaal aan de oppervlakte. Meteen plaatst dit ons nog duidelijker
voor minstens drie uitdagingen en keuzes. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">De eerste
evolutie is de toenemende band tussen euthanasie en economische rationaliteit. Een
grondreden voor de voorgestelde euthanasie was het gebrek aan gepaste opvang
voor geïnterneerden, terwijl die luttele kilometers verder in Nederland wel
voorzien is. Dat justitie aanvankelijk wel de toelating gaf om deze man te
transfereren naar de ziekenboeg in Brugge voor een euthanasie maar onvoldoende
initiatieven ontwikkelde om geïnterneerden buiten gevangenismuren op te vangen,
is dubbelzinnig. In hoofde van de justitieverantwoordelijke en voor de lijdende
kan het zeker een barmhartig gebaar zijn. Voor de maatschappij echter liet men
door die mogelijke ‘vrijlating’ ook de gedachte ontsnappen dat economie en
euthanasie nauw gelinkt zijn: je krijgt geen aangepaste zorg, wel euthanasie. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Deze
bezorgdheid omtrent aangepaste zorg geldt mutatis mutandis voor veel grotere
groepen, bijvoorbeeld de personen met dementie. Ook daar blijft marge voor
verbetering. We beschikken in België weliswaar over een mondiaal bijna uniek
palliatieve-zorgsysteem dat alle zorgsituaties covert. Toch zijn de Woon- en
Zorgcentra met hun vele dementerenden juist de minst bedeelden op dit punt. In
de volgende jaren zal het aantal dementerenden gevoelig stijgen en zo ook het
kostenplaatje. In welke mate sluipt de goedkope euthanasieoplossing in het
hoofd van beleidsmakers, en vooral: in het hoofd van de zieken zelf? Geen vrije
keuze zonder goede zorgmogelijkheid: de casus van de geïnterneerde is er alleen
een extreme uiting van.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">De tweede
evolutie betreft het type persoon dat in toenemende mate euthanasie vraagt.
Euthanasie verbinden de meesten onder ons met het typebeeld van de
kankerpatiënt, die in een terminale fase is met hoofdzakelijk een ondragelijk
lichamelijk lijden. Net zoals de geïnterneerde, ontmoeten we nu een toenemend
aantal nieuwe euthanasievragers, met nog vrij lange levensverwachting, die
ondraaglijk psychisch lijden en waarvan de medische uitzichtloosheid minder
duidelijk is. De beslissende factor om euthanasie te vragen is bij hen niet
zodanig lichamelijk maar wel geestelijk lijden: niet willen tot last zijn,
toenemende afhankelijkheid, angst voor wat komt, de zin niet inzien van deze
laatste maanden of jaren, therapeutische burn-out, en gewoon de vaste wil om te
sterven. Dat iemand psychisch ondraaglijk lijdt omdat hij jaar in jaar uit 23
op 24 uur in een cel zit, is ‘enkel’ een exponent van die trend. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Maar dat
artsen aarzelen om daarop in te gaan geeft even scherp de nieuwe ontwikkeling
aan. Naast het subjectief criterium van het ‘ondraaglijk lijden’, dienen zij
ook het noodzakelijk objectief criterium van medische uitzichtloosheid te
bepalen. En die medische uitzichtloosheid wordt nu onduidelijker: wanneer is
een psychiatrische ziekte, zoals o.a. bij een geïnterneerde, definitief medisch
uitzichtloos (4% van alle euthanasies)? Dat is veel moeilijker te bepalen dan
bij een kanker of bij een zenuwaftakeling zoals ALS en MS.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Dit voert
naar een derde evolutie die de casus van de geïnterneerde uitvergroot: we gaan
van euthanasie naar geassisteerde suïcide. Daarmee bedoel ik niet de wijze van
levensbeëindiging (een drankje in plaats van een spuitje), maar wel het
veranderend karakter van euthanasie. Een levensbeëindiging van een terminale
kankerpatiënt die fysisch zwaar lijdt en bedlegerig is, is niet hetzelfde voor
een arts als iemand doden die binnenwandelt met weerbarstige chronische
niet-kankerpijn of met beginnende Alzheimer. Weer verschillend is het bij een
psychiatrische zieke die nog tientallen jaren kan leven maar wel al negen
suïcidepogingen achter de rug heeft, of die geïnterneerd is. Nog anders is de
levensmoeë oude weduwe met artrose, slechte ogen en wat hartlijden, in een
Woon- en Zorgcentrum. Levensbeëindiging krijgt meer het karakter van
geassisteerde suïcide. Nu het verzoek van de geïnterneerde geweigerd werd, komt
een andere weinig uitgesproken vraag naar boven: moet de maatschappij het
mogelijk maken dat mensen op een propere manier uit het leven kunnen stappen
wanneer zij dat willen, ook zonder ondraaglijk lijden en zonder medische uitzichtloosheid?
Suïcide voorkomen en helpen uitvoeren zijn twee opdrachten die een nieuwe paradox
vormen.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">De
euthanasievraag van een geïnterneerde legt voor mij minstens drie uitdagingen
bloot: 1. Een financiële: euthanasie kan geen alternatief zijn voor zorg;
mogelijkheid van goede zorg is een voorwaarde om eventueel van euthanasie te
kunnen spreken. 2. Een therapeutische en educatieve: ondraaglijk psychisch
lijden vraagt om geestelijke zorgmiddelen. Hoe goed beheersen vooral fysisch
geschoolde zorgverleners die? Welke plaats krijgt lijden in de opvoeding? 3.
Een maatschappelijke: beschouwen we de toename van euthanasie en daarin de
tendens naar geassisteerde suïcide vooral als een overwinning van de
zelfbeschikking of ook als een maatschappelijk probleem en een zorg-wekkende
evolutie? </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Marc Desmet</span></span></div>
Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-86366939438348332362014-12-12T00:42:00.001-08:002014-12-12T00:42:20.436-08:00Hij komt, hij komt, die goede lieve Heer!
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Op zondag 7 december 2014 gaf ik in Lier voor de gemeenschap De Brug de volgende adventshomilie:</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Marcus 1, 1-8</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #999999;">[</span></span><span lang="NL"><a href="javascript:v(46,this)"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: #999999;">1</span></span></a></span><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #999999;">]</span></span><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> B<b><span style="text-transform: uppercase;">egin</span></b></span><span lang="NL"><a href="javascript:void(0)"></a></span><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
van de goede boodschap</span><span lang="NL"><a href="javascript:void(0)"></a></span><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
van Jezus Christus</span><span lang="NL"><a href="javascript:void(0)"></a></span><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">,
Zoon van God</span><span lang="NL"><a href="javascript:void(0)"></a></span><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">.
<span style="line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #999999;">[</span></span></span><span lang="NL"><a href="javascript:v(47,this)"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: #999999;">2</span></span></a></span><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #999999;">]</span></span><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Zoals geschreven staat bij de profeet Jesaja: Zie, Ik zend mijn bode voor U
uit, <br />
om uw weg te banen; <br />
<span style="line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #999999;">[</span></span></span><span lang="NL"><a href="javascript:v(48,this)"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: #999999;">3</span></span></a></span><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #999999;">]</span></span><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
een stem roept in de woestijn: <br />
Bereid de weg van de Heer, <br />
maak zijn paden recht, <br />
<span style="line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #999999;">[</span></span></span><span lang="NL"><a href="javascript:v(49,this)"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: #999999;">4</span></span></a></span><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #999999;">]</span></span><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
zo trad Johannes</span><span lang="NL"><a href="javascript:void(0)"></a></span><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
op. Hij doopte in de woestijn en verkondigde een doop van bekering</span><span lang="NL"><a href="javascript:void(0)"></a></span><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> tot vergeving van
zonden. <span style="line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #999999;">[</span></span></span><span lang="NL"><a href="javascript:v(50,this)"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: #999999;">5</span></span></a></span><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #999999;">]</span></span><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Heel Judea en alle inwoners van
Jeruzalem</b> liepen naar hem uit. Ze lieten zich door hem dopen in de rivier
de Jordaan, en beleden hun zonden. <span style="line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #999999;">[</span></span></span><span lang="NL"><a href="javascript:v(51,this)"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: #999999;">6</span></span></a></span><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #999999;">]</span></span><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Johannes ging gekleed</span><span lang="NL"><a href="javascript:void(0)"></a></span><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> in kameelhaar en had
een leren gordel om zijn middel, en hij leefde van sprinkhanen en wilde honing.
<span style="line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #999999;">[</span></span></span><span lang="NL"><a href="javascript:v(52,this)"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: #999999;">7</span></span></a></span><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #999999;">]</span></span><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Hij kondigde aan: ‘Na mij komt iemand die krachtiger is dan ik; ik ben te min
om mij te bukken en de riem van zijn sandalen los te maken. <span style="line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #999999;">[</span></span></span><span lang="NL"><a href="javascript:v(53,this)"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: #999999;">8</span></span></a></span><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #999999;">]</span></span><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Ik heb u gedoopt met water,
maar <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Hij zal u dopen in heilige Geest.</b>’</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hij
komt, hij komt</span></b><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">, die lieve, goede Sint!</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hij komt, Hij komt, die lieve, goede Heer! Zo
lijkt het wel in de lezing(en): ‘Hier is de Heer God. Hij <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">komt</b> in kracht’, riep Jesaja reeds tot het volk in ballingschap
(Jes 40,10). Ruim vijfhonderd jaar later laat Marcus Johannes de Doper
roepen : ‘Na mij <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">komt</b> iemand
die krachtiger is dan ik…’ Dat is onze toe-<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">komst</b>,
ad-vent in het latijn: dat Iemand, de Heer, naar ons toe-komt. Heer-lijke
toekomst. Als er perspectief komt in mijn leven, dan verandert het heden. Als
ik alleen al maar weet dat er iets of iemand anders komt, kan ik nu toch al
weer beter voort. Maar wat of wie biedt toekomst?</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<ol style="direction: ltr; list-style-type: decimal;">
<li style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>HET MASSALE SUCCES VAN JOHANNES DE DOPER</span></div>
</li>
</ol>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Die
Johannes de Doper lijkt immers niet erg heerlijk of aanlokkelijk. F</span></b><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">iguur
van soberheid: kameelharen kleed – ruw denk ik dan, ik krijg al jeuk en
rillingen als ik het me voorstel -<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>leren
gordel, sprinkhanen en wilde honing als voedsel. Geen sinterklaassnoep. Hij
zondert zich ook af: in de woestijn, wel bij water, de Jordaan. En hij preekt
bovendien <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">een doopsel van bekering tot
vergiffenis van de zonden</b>. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Nog opvallend bij deze ascetische figuur is
dat <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">hij zichzelf niet predikt</b> – een
flinke vorm van ascese in onze cultuur van voor jezelf opkomen en narcisme. Hij
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">verwijst naar een komende</b> “die
sterker is dan ik… Ik heb u gedoopt met water, maar Hij zal u dopen met de
heilige Geest.” De ascese van de lerares die een leerlinge heeft waarvan ze voelt
dat zij meer getalenteerd is, en die haar werkelijk die ruimte geeft en gunt.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Maar
het meest opvallende in dit stukje evangelie voor mij is het succes van deze
onaantrekkelijke, zonderlinge figuur</span></b><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">: ’Heel de landstreek
Judea en alle inwoners van Jeruzalem trokken naar hem uit, en lieten zich door
hem dopen in de rivier de Jordaan, terwijl zij hun zonden beleden…’ Wat is er
in godsnaam aantrekkelijk aan ‘een doopsel van bekering tot vergiffenis van de
zonden’? Je ziet de mensen in het Marcusverhaal als het ware met enig
enthousiasme ‘hun zonden belijden’. Wat kan mensen daartoe in beweging brengen?
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Welk soort zondebesef zou mij stappen
doen zetten, mij doen keren, be-keren?</b> Toch niet het blijvend feit dat ik
misschien al heel mijn leven tegen een aantal persoonlijke obstakels aanloop,
tegen mijn libido, mijn karakter? Ik wil me misschien wel bekeren maar wat
keert mij tot leven en maakt mij zo enthousiast of minstens nieuwsgierig dat ik
ervoor door de woestijn wil trekken? Wat creëert toe-komst, ad-ventus? (Wat
opent wegen voor mij – ook al weet ik nog niet hoe ik mij zal bewegen op die
wegen?)</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Het is <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">dat
massale, dat collectieve</b> wat me treft in het beeld aan het begin van het
Marcusevangelie, en dat ik gelovig niet zomaar wil reduceren tot <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>een fenomeen van massa-psychose. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Is er zoiets in onze maatschappij waarin de
massa zo ver van termen als ‘bekering’ lijkt? </b></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></b></div>
<br />
<ol style="direction: ltr; list-style-type: decimal;">
<li style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">BEKERING
EN SCHIJNBARE ONOMKEERBAARHEID</span></div>
</li>
</ol>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Wel,
misschien spreekt ‘bekering’ ons vanuit de indruk van on-omkeer-baarheid,
schijnbaar of niet,</span></b><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> van een aantal fenomenen. (1) Is er
niet een soort collectief bewustzijn van <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">de
onomkeerbaarheid van de opwarming van onze planeet</b>? Met regimes kan je
onderhandelen, maar niet met natuurrampen en smeltende gletsjers. Maar
ondertussen rijd ik toch 50.000 km per jaar met een diesel. (2) Is er niet een
collectief bewustzijn dat we verder moeten met minder – massale stakingen of
niet - dat we inderdaad <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">‘meer met
minder’ </b>zullen moeten doen, maar dan niet in de orde van de economische
efficiëntie, maar in een spirituele orde: meer leven met minder geld en
materieel; we weten dat maar trekken we er praktische conclusies uit? (3) zijn
we het er eigenlijk niet allemaal over eens dat er <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">op alle terreinen overgereguleerd</b> wordt maar dat we het gevoel
hebben in dit <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">spinnenweb</b> vast te
kleven - noem het maar een seculiere vorm van klerikalisme dat tegelijk met het
kerkelijk neo-klerikalisme overhand toeneemt. En meer ‘lekkers’.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Kortom, we hebben het hier over <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">fenomenen die de schaal van mijn
allerindividueelst en interindividueel zielenheil overschrijden</b>, maar die
ons collectief heil betreffen en waar we willens nillens aan meedoen of in
vastkleven; zaken die onze persoonlijke fysische en geestelijke gezondheid
overschrijden en gaan over ons werkklimaat, ons sociaal klimaat en het
wereldklimaat. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Al die klimaten lijden
onder roekeloze ingrepen</b> – door managers, door politici, door industriëlen
en door ons allen in de wagen of in het vliegtuig - waarvan men de gevolgen
slechts op lange duur ziet. We zitten erin vast; al weten we dat dit belangrijk
is. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<ol style="direction: ltr; list-style-type: decimal;">
<li style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">BEKERING
ALS BEKERING VAN ONS ZONDEBESEF</span></div>
</li>
</ol>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">We hebben het hier over <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">be-kering als bekering van ons zondebesef</b>. Misschien betekent
bekering wel het hervinden van een vurig besef dat de K van Katholiek niet
verwijst naar <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Klerikalisme</b> maar naar
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">katholicisme als wat het etymologisch
hoort te zijn: kata holou</b>, betrokken op het geheel, het heil van de
kerkgemeenschap en de mensheid. Dat het de moeite waard is om duidelijk te
maken dat de toekomst van het katholicisme niet ligt in een select groepje
zuiveren maar in een groep van open kristenen die zich in hun bezorgdheid voor
het heil van de wereld soms dichter voelen bij bepaalde atheïsten, agnosten,
vrijdenkers met eenzelfde bezorgdheid - <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bien
étonnés de se retrouver </i>- dan bij gelovigen die het plan van God lijken
gelijk te stellen met een aantal morele en liturgische wetten. Zo suggereerde
Anne Provoost in haar ‘Atheïstisch sermoen’.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Enkele jaren geleden ontmoette ik een
briljante <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">prof</b> van de KU Leuven die
zich <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">‘agnost’</b> noemt, maar ook de
echte ‘pijn’ vertolkte niet meer tot die katholieke gemeenschap te horen.
Eigenlijk stond hij – paradoxaal genoeg – achter de UP want “daar heb je een
gemeenschap”. Opnieuw dat collectieve. En dat miste hij. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Misschien lopen de scheidingslijnen tussen gelovigen en ongelovigen
niet altijd waar we ze menen te moeten leggen.</b> Bijvoorbeeld de
scheidingslijn tussen een soberheid, een ascese die het geheel, de planeet, de
massa toelaat te leven ten opzichte van een ascese die het individuele heil
voor ogen heeft. Of de scheidingslijn tussen een beroep op de wil van God dat
het behoud van onze schepping en van de menselijkheid voor ogen heeft ten
opzichte van een beroep op de wil van God dat het behoud van macht en controle
van bestaande structuren, hiërarchieën, verhoudingen maskeert<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>– is seksueel misbruik in de kerk ook niet een
vorm (al dan niet geweest) van machtsmisbruik en van structuren?</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Zonde heeft ook te maken met structuren, met
de collectiviteit, zeker in een geglobaliseerde wereld. En zondebesef met het
bewustzijn daarvan.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<ol style="direction: ltr; list-style-type: decimal;">
<li style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">NOOD
AAN VUUR, AAN HEILIGE GEEST</span></div>
</li>
</ol>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">We
zijn akkoord</span></b><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> dat we vastzitten in opwarming,
overregulering, consumptie, vervuilende vervoermiddelen, financiële mechanismen
en machinaties, M/V verhoudingen binnen de kerk. We kunnen onze eventuele
zonden op dat punt wel belijden, het zijn zaken die ons wel kunnen mobiliseren,
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">maar vaak ontbreekt het enthousiasme, de
geest-drift om een belangrijke stap te zetten. </b>Precies hier houdt het
evangelie ons voor: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">‘Hij zal u dopen met
de heilige Geest’</b>. Hij, de Christus, gaat komen, maar het moet nog groeien.
De advent kan een tijd zijn waarin ons bewustzijn kan groeien tot een elan, een
en-theo-siasme om een of andere concrete belangrijke stap te zetten. Maar dat
kan niet groeien zonder dat er <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">nu een
kleine stap wordt gezet om in te gaan tegen de neiging om mij ontmoedigd neer
te leggen bij de onomkeerbaarheid van een aantal fenomenen</b>. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Een <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">geestelijke
regel</b> zegt : Als het niet goed gaat, als je je ontmoedigd voelt, of machteloos
en misschien verward, dan <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">moet je wel
‘iets’ doen</b>, iets symbolisch, een kleine stap te zetten – geen grote, want
dat gaat nog niet – om de negatieve spiraal te vermijden en de positieve
dynamiek terug te vinden. Wat is <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">eucharistie</b>
anders in de kiem? Een man wiens project helemaal was mislukt, uitzichtloos, en
die dan iets kleins, iets symbolisch doet: wat brood, wat wijn of een voeten
wassen… en kijk, we doen het nog steeds, tweeduizend jaar later. Dat is sterk. Een
beweging tot vandaag. Na Johannes kwam inderdaad <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">iemand die ‘sterker was dan hij’. </b></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">‘Begin’,</span></b><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
dat is het eerste woord van het evangelie van Marcus: ‘Begin van de blijde
Boodschap.’ Het lijkt een beetje stom. Natuurlijk dat het begint bij het eerste
woord. En toch, luister goed: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">je moet
ergens beginnen</b>, ergens een sober, ascetisch, disciplinair stapje zetten…
om tot beweging, tot echt en-theo-siasme<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>te komen… tot een toe-komst voor deze dag, deze week, dit jaar. Het is
zoals met het schrijven van een stuk: je moete eraan beginnen… en je moet ook
kunnen eindigen.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Laat me dan eindigen zoals ik begonnen ben:
met Sinterklaas, of liever <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">zwarte piet.</b>
Bekering heeft bij wijze van onnozel voorbeeld misschien te maken met bewust
worden dat de discussie rond de figuur van zwarte piet mogelijks toch niet zo
onschuldig is, niet zonder schuld, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>toch
niet zo overdreven. Amerikaanse jezuïeten hebben me verteld dat de weerstand
tegen <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Obama</b> – ooit ‘hoop voor de
wereld’ – fundamenteel een racistisch probleem is: veel US-citizens kunnen een
zwarte president niet verdragen. Obama is de zwarte piet. Schande. Maw: veel bewustwordingen
zijn begonnen als piete-peuterig, zwarte-pietepeuterig,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kleinzerig, negatief, niet terzake,
overdreven… en toch…</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Goed Sinterklaasweekend nog! Goede advent! <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Hij komt, hij komt die lieve, goede Heer</b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">.</span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Marc Desmet sj</span></div>
Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-75352386140183594392014-11-17T00:47:00.001-08:002014-11-17T00:47:19.046-08:00Women got talent!
<br />
<h1 style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></h1>
<h1 style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Op zondag 16 november 2014 hield ik in een flink bezette Begijnhofkerk voor de aandachtige Universitaire Parochie van Leuven de volgende homilie:</span></h1>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Spreuken 31,10-31</span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Matteüs 25, 14-30</span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<ol style="direction: ltr; list-style-type: decimal;">
<li style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: bold;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Spreuken: loflied op de
sterke vrouw – wat heet een sterke vrouw?</span></b></div>
</li>
</ol>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Women got talent!</span></i></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 1em 0px 10pt; mso-add-space: auto;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Dat
zou de kernachtige samentrekking kunnen zijn van de twee lezingen van dit weekend:
Het loflied op de sterke vrouw (eerste lezing) én de gelijkenis van de talenten
(evangelie).</span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Aangezien de liturgist meestal een
verband ziet tussen de eerste lezing en het evangelie vroeg ik mij wat dit
verband hier zou mogen zijn. (1) Is het gewoon om te zeggen om te weten wat we
allemaal weten in de UP: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">women got talent</i>?
(2) Zit het in <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">het vormelijke feit</b>
dat de lezing over de sterke vrouw het einde betreft van het boek Spreuken, met
name het 31° hoofdstuk, verzen 10-31 – net zoals de gelijkenis van de talenten
gaat over de eindtijd én zich situeert naar het einde van het evangelie van
Matteüs, net voor het lijdensverhaal? Als ik me niet vergis wordt de ‘sterke
vrouw’ overigens wel eens vaker ‘opgevoerd’ bij een begrafenis, ook een
eindtijdelijk gebeuren. (3) Of mogen we er ook een <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">inhoudelijke reden</b> voor zoeken? </span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Waar gaat dat loflied eigenlijk over
en wat heet ‘een sterke vrouw’ in het voor de rest <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">vrouwonvriendelijk boek</b> Spreuken met zinnen als: ‘De mond van een
lichtzinnige vrouw is als een diepe put’ (22:24) en ‘Verspil je krachten niet
aan vrouwen’, en meer moois van dat. We hoorden er nog iets van in:
‘bevalligheid is bedrieglijk’, en al wordt een man natuurlijk graag op die
manier bedrogen, toch heeft het boek iets goed te maken voor de vrouw op het
einde, lijkt het wel. Men heeft er een stukje aan toegevoegd in een literair
genre dat anders is dan de rest van het boek.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Wat hoorden we <i style="mso-bidi-font-style: normal;">niet </i>in de eerste lezing die die zinnen uitselecteerde die de wijze
vrouw traditioneel voorstelde als trouwe echtgenote die haar man goed doet en
ijverig de weefspoel in haar vingers houdt. Zo filterde men enkele zinnen uit
die nochtans in het perspectief van het evangelie treffend waren. </span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Enerzijds is er haar zakelijke en
zeer werkzame talent:</span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">‘Zoals een koopmansschip naar
verre streken vaart,</span></i></b></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Zo haalt zij van verre wat ze
nodig heeft.</span></i></b></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ze staat al op als het nog donker is,</span></i></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Regelt het werk in huis, draagt haar slavinnen taken op.</span></i></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Als zij haar zinnen op een
akker zet, koopt ze hem, </span></i></b></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Van wat ze heeft verdiend,
plant ze een wijngaard.</span></i></b></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Zij is vol daadkracht,</span></i></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Onvermoeibaar is ze in de weer.</span></i></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Zij vervaardigt kleding en gordels,</span></i></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">En levert die aan kooplui.</span></i></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Handeldrijven gaat haar heel
goed af,</span></i></b></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">’s nachts gaat haar lamp niet
uit.’</span></i></b></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">…</span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Anderzijds is er haar sociale kant, talent: </span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Haar handen strekt zij uit
naar de behoeftigen, </span></i></b></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ze geeft de armen hulp.</span></i></b></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Niemand in haar huis hoeft sneeuw te vrezen, </span></i></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Zij heeft hen allen warm gekleed. (de naakten!)</span></i></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></i></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Uit haar verschijning spreken
dus kracht en waardigheid</span></i></b><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">. Talent!</span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></b></div>
<br />
<ol style="direction: ltr; list-style-type: decimal;">
<li style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: bold;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">De gelijkenis van de talenten:
Wat heeft de sterke vrouw <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nu met het
evangelie te maken? </span></b></div>
</li>
</ol>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Wel, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">laten die zakelijke kant en dat oog voor de arme nu juist sterk aan bod
komen in de evangelielezingen van deze én komende zondag.</b> Deze zondag horen
we hoe in het perspectief van het Rijk der hemelen balansen worden gemaakt, hoe
bij wijze van spreken de Raad van Bestuur (de Mensenzoon) het management (de
mens die zich engageert voor het Rijk Gods) beoordeelt. Wat zijn de criteria?</span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">De Raad van Bestuur geeft een opdracht, een richting, stelt
een bepaald budget, een bezit ter beschikking. ‘Talent’ in de gelijkenis van de
talenten moet immers in de eerste plaats verstaan worden als geld</span></b><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">, en niet als een
persoonlijke eigenschap, zoals wij het woord talent meestal direct verstaan.
Neen, de drie dienaars kregen talent, dwz euro (500.000, 200.000, 100.000)
volgens hun ‘bekwaamheid’/talent.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Daarna
trekt de man op reis, zoals de Raad van Bestuur zich uit het huis terugtrekt,
en op een bepaald moment de resultaten evalueert. En dan gaat tellen: hoeveel
winst is er?</span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Matteüs - was hij traditioneel geen
tollenaar? - <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lijkt mij aan te geven: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">het Rijk Gods, het werken in de wereld met
het Rijk Gods voor ogen, heeft een zakelijke kant. Zij het wel ingebed in een
bepaalde aandacht</b>, daarover straks nog meer. Maar hier geldt alvast: Het
Rijk Gods heeft te maken met g</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL-BE;">ebruik van middelen: het hele paradigma van
beheer van geld, slimmigheid en lean management, materialiteit, concreetheid,
concrete verantwoordelijkheid, inzet, bekwaamheid, competentie, vrij
initiatief, goed management. Het gaat <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ook
</i>om meetbare resultaten, om cijfers, om tellen: vijf plus vijf talent, twee
+ twee talent, één + nul talent, waarna dat ene talent aan de tien van de
bekwaamste wordt toegevoegd. 10 + 1 = 11. Zijn we niet allen op een of andere
manier zo bezig?</span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL-BE;">De ‘zaak’ van Jezus vraagt ook zakelijkheid en
inzet, initiatief. </span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL-BE;">Allicht was dit in Matteüs des te meer nodig omdat men
aanvankelijk dacht dat het einde van de wereld er snel aan kwam. Dat bleek
steeds duidelijker niet het geval te zijn.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">
</b>Er was geen plaats voor apatisch afwachten. Het Rijk der Hemelen diende
niet in de eerste plaats verwacht worden in een nabij hiernamaals maar in een
concreet hier<i style="mso-bidi-font-style: normal;">nu</i>maals, en wel voor
steeds meer mensen, voor een gemeenschap in uitbreiding.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Wat ik dus in
dit stukje evangelie vooral hoor: een aansporing tot creativiteit, tot vrij
initiatief</span></b><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">,
tot risico’s nemen, tot zelfstandigheid. Het doet me denken aan mijn broer die
met 100.000 Bf begon en voor tientallen miljoen euros verkocht, nadat hij aan
velen werk gaf ; we hielden ons hart vast bij de risico’s die hij nam. Het
eindresultaat moet anders zijn dan het bezit dat ik kreeg. Wat wordt
afgestraft, ook in he Rijk Gods, is een houding die zich door angst laat
inspireren, door een bepaald conservatisme dat wil bewaren, denkt te moeten
bewaren zoals men het gekregen heeft. </span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><em>‘Uitstekend, goede en trouwe
dienaar,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>over weinig waart ge trouw,
over veel zal ik u aanstellen…’ </em></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="FR-BE" style="font-style: normal; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Wat
we hierin nog anders gezegd kunnen horen is een dynamische opvatting over wat
trouw is</span></b><span lang="FR-BE" style="font-style: normal; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> : de leerling die ‘woekerde’ met zijn
bezit, er iets anders van maakte, die wordt trouw genoemd, niet degene die
zogezegd trouw bewaarde, en onveranderd teruggaf.</span><span style="line-height: 115%; mso-ansi-language: NL-BE; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><em> ‘Ge moe joe weirn’, ‘Plus est
en vous…’</em></span><span style="font-style: normal; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL-BE; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> heb ik honderden keren gehoord.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<ol style="direction: ltr; list-style-type: decimal;">
<li style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: bold;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Maar klinkt die lezing toch niet
onevangelisch, materialistisch, onchristelijk? En wat met die hardheid in deze
evangelies?</span></b><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Over het middel (talenten) en het doel (de
komst van de heer in de geringsten)</b></span></div>
</li>
</ol>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Tegen de arme man met</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL-BE;"> het ene
talent: gooi die in de uiterste duisternis…</span><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Net zoals met de niet voorzienige
bruids</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL-BE;">meisjes vorige week op het einde: ‘Ik ken jullie niet…’ En volgende week
tegen de bokken: de eeuwige bestraffing…. Wat met de barmhartigheid, wat met de
aandacht voor de zwakke?</span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL-BE;">We moeten de
beelden laten zeggen wat ze willen zeggen en ons niet vergapen op wat ze niet
willen zeggen. Daartoe, denk ik, moeten we het geheel van de rede van de
eindtijd zien. En het lijkt me daarom nodig om zowel het evangelie van de tien
bruidsmeisjes van vorige week als het evangelie van het laatste oordeel met de
scheiding van schapen en bokken erbij te halen. Vorige week hoorden we met de
bruidsmeisjes: we moeten waakzaam zijn, mindful,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>voor de komst van de Heer voldoende olie
bewaren, voorzienig zijn. Volgende week zullen we horen: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘Ik had honger en jullie hebben gaven mij te eten… Ik was naakt en
jullie hebben mij gekleed…. Ik verzeker jullie: wat jullie gedaan hebben voor
een van de onaanzienlijksten van mijn broeders of zusters dat hebben jullie
voor mij gedaan.”</i> De Heer komt met andere woorden via de onaanzienlijksten
in ons leven. Dat is het laatste oordeel. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">De
eindtoets zit juist in het resultaat van wat we doen voor de armsten. De echte
aandeelhouders zijn de onaanzienlijksten in het Rijk Gods. Er kan dus geen
sprake van zijn om in deze evangelies een verwerping van de zwaksten te zien.</b></span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL-BE;">Wat deze drie
zondagen mij lijken te vertellen: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">het
verhaal van de talenten is als het ware ingebed in dat van de bruidsmeisjes en
het laatste oordeel die beiden gaan over ontmoeting, het doel, terwijl de
omgang met de talenten ‘enkel’ het middel betreft</b>:</span></div>
<br />
<ol style="direction: ltr; list-style-type: lower-alpha;">
<li style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL-BE;">De tien bruidsmeisjes (Mt 25,1-13) – doel: Christenen
leven van ontmoetingen; ze verwachten de komst van de Heer in hun leven want
Hij is bron van echt leven: daartoe is waakzaamheid, mindfulness,
voorzienigheid nodig. Dat lijkt misschien een innerlijke, geestelijke zaak maar
menswording is tegelijk werken aan een rechtvaardiger, beter wereld om in te
leven. En we nemen dat bijzonder ernstig, op het strenge af.</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL-BE;">De talenten (Mt 25,14-30) – Middel: Vandaar een
zakelijke kant: wij zijn tegelijkertijd als mensen aan wie het ‘management’ van
het Rijk Gods is toevertrouwd. Dat is in een geseculariseerde, postmoderne
wereld met zijn eigen economische, politieke, medische, sociale, mediatieke
enzovoort logica en wetmatigheden des te meer het geval. Een menselijker ruimte
creëren vraagt om inzet en concrete resultaten, initiatief, risico, investeren…</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL-BE;">Het laatste oordeel(Mt 25,31-46) - Doel: maar de
bedoeling, het resultaat zou moeten zijn: de ontmoeting – de ontmoeting met
onze hoofdaandeelhouders: de arme, of met wat arm, gevangen, naakt, vreemd is
in de ander. Maar er zijn niet alleen meetbare, constateerbare resultaten. Er
zijn ook veel onmeetbare effecten. Van veel van het goede dat we doen in ons
leven zijn we ons immers niet bewust – soms, heel even, horen we er iets van –
maar we zullen het meestal niet weten. Maar goed, die beperking houdt ons
nederig. Het grote effect is dat we, zonder het meestal te weten of bewust te
zijn, de Heer ontmoeten. We zullen zeggen in die zin: ‘Wanneer hebben we u
hongerig gezien? Als vreemdeling gezien?...’ En toch…</span></div>
</li>
</ol>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL-BE;">Als we nog
even terugblikken op de sterke vrouw met haar zakelijke kant en haar oog voor de
arme, twee essentiële elementen die in het eindtijdelijke oordeel bij Matteüs
voorkomen, en bovendien het derde laatste vers in Spreuken 31 lezen: ‘Er zijn
veel sterke vrouwen’, weten we nog beter: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">women
got talent</i></span></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL-BE;"> </span></i></div>
<br />
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL-BE;">Marc Desmet
sj</span></div>
Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-32198255942477023522014-10-12T01:20:00.002-07:002014-10-12T01:23:25.325-07:00De verworpene als hoeksteen<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 14pt;">Op zondag 5 oktober hield ik volgende homilie in de Universitaire Parochie van Leuven:</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 14pt;">Matteüs 21,33-43</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 14pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt;">[<a href="javascript:v(79,this)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">33</span></a>] Luister naar een andere gelijkenis. Er
was eens een landeigenaar die een wijngaard aanlegde. Hij zette hem met een
omheining af, groef er een perskuil<a href="javascript:void(0)"><b><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">*</span></b></a>
in en bouwde er een wachttoren. Hij verpachtte<a href="javascript:void(0)"><b><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">*</span></b></a>
hem aan wijnbouwers en vertrok naar het buitenland. [<a href="javascript:v(80,this)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">34</span></a>] Maar toen de tijd van de vruchten
gekomen was, stuurde hij zijn slaven naar de wijnbouwers om de vruchten in
ontvangst te nemen. [<a href="javascript:v(81,this)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">35</span></a>] De wijnbouwers grepen
zijn slaven vast; de een gaven ze een pak slaag, een ander doodden ze, een
derde stenigden ze. [<a href="javascript:v(82,this)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">36</span></a>] Hij stuurde toen
andere slaven, meer dan de eerste keer, en ze deden met hen hetzelfde. [<a href="javascript:v(83,this)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">37</span></a>] Later stuurde hij zijn zoon naar hen
toe, met de gedachte: mijn zoon zullen ze ontzien. [<a href="javascript:v(84,this)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">38</span></a>] Maar toen de wijnbouwers de zoon
zagen, zeiden ze tegen elkaar: “Dat is de erfgenaam. Kom, laten we hem doden en
zijn erfdeel in bezit nemen.” [<a href="javascript:v(85,this)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">39</span></a>]
Ze grepen hem vast, gooiden hem de wijngaard uit en doodden hem. [<a href="javascript:v(86,this)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">40</span></a>] Welnu, wanneer de eigenaar van de
wijngaard komt, wat zal hij dan met die wijnbouwers doen?’ [<a href="javascript:v(87,this)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">41</span></a>] Ze gaven Hem ten antwoord: ‘Hij zal
die ellendelingen een ellendige dood bezorgen, en de wijngaard zal hij aan
andere wijnbouwers geven, die vruchten aan hem afdragen wanneer het er de tijd
voor is.’ [<a href="javascript:v(88,this)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">42</span></a>] Jezus zei tegen hen:
‘Hebt u nooit in de Schriften gelezen: De steen die de bouwlieden afgekeurd
hadden, die is de hoeksteen geworden. De Heer heeft dit gedaan; het is een
wonder in onze ogen? [<a href="javascript:v(89,this)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">43</span></a>] Daarom zeg Ik u: Het
koninkrijk van God zal u ontnomen worden en gegeven worden aan een volk dat de
vruchten van het koninkrijk voortbrengt.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 14pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Blijde Boodschap is
voor een stuk ook Boze Boodschap. Dat merken we bij Jesaja en Matteüs. Zij
ventileren niet alleen maar proberen ook de betekenis van de geschiedenis, van
de gebeurtenissen proberen te herlezen. Zoals wij. Telkens in andere
omstandigheden ; maar toch vanuit een gemeenschappelijk verhaal.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span lang="NL" style="mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></b></div>
<br />
<ol style="direction: ltr; list-style-type: decimal;">
<li style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: bold;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<b><span lang="FR-BE" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Matteüs.</span></b></div>
</li>
</ol>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="FR-BE" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: FR-BE;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Matteüs blikt terug
op de geschiedenis van Israël vanuit de activiteit van Jezus van Nazaret, en
vanuit de manier waarop hij en zijn boodschap werden ontvangen, met name <i>niet</i>
ontvangen door de geestelijke leiders van Israël (en uiteindelijk ook niet door
het Joodse volk). Die Jezus was sterk geïnspireerd door Jesaja. En Matteüs
blikt ook terug vanuit de verwoesting van Jeruzalem in 70 na Christus.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Matteüs ‘doet het’ op
zijn geliefde manier: met een allegorie: al de figuren hebben een bepaalde
betekenis – er wordt weinig aan de verbeelding overgelaten, toch in een eerste
lezing. In een tweede lezing kunnen de verbeelding meer aan de macht laten.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">De landeigenaar is
God, de vader.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Die legt een
wijngaard aan, met veel zorg : opnieuw is er sprake van een omheining, een
wijnpers, een wachttoren – zoals bij Jesaja. Zorg voor zijn geliefde, Israël,
het volk Gods.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">De wijngaard wordt
toevertrouwd aan wijnbouwers wanneer de landeigenaar vertrekt. Die wijnbouwers
zijn de geestelijke leiders van Israël.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Als het tijd is voor de
oogst, zendt de landeigenaar dienaars. Dat zijn de profeten.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Een eerste generatie
wordt mishandeld, gestenigd, gedood. Allicht zijn het de profeten van voor de
ballingschap. In het begin van zijn evangelie geeft Matteüs immers aan dat hij
de geschiedenis denkt in 3 x 14 generaties : van Abraham tot David, van
David tot Ballingschap, van Ballingschap tot de Messias.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Er komt een tweede,
nog talrijker generatie dienaars, maar zij ondergaan hetzelfde lot. Allicht de
profeten van na de ballingschap. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">En dan komt de zoon
van de landeigenaar, de Messias, de Christus ; voor Matteüs het hoogtepunt
van de geschiedenis. Hij wordt ook vermoord, vanuit de vreemd klinkende
redenering dat als de zoon dood is, zij de erfenis krijgen. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Zoals Jesaja tegenover
Jeruzalem vraagt Matteüs nu aan de hogepriesters en de oudsten van het volk: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">wat denkt gij daar <span style="mso-bidi-font-style: italic;">zelf</span> van ? Beoordeel eens (u)zelf !</i> Matteüs laat
ze hun eigen veroordeling uitspreken hun<i style="mso-bidi-font-style: normal;">:
‘Als de eigenaar komt, zal hij die misdadigers een ellendige (recente vertaling:
‘mensonwaardige’) dood doen sterven en zijn wijngaard zal hij aan anderen
verpachten die wel zullen de vruchten afdragen.’</i></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Het beeld van God dus
dat Matteüs in de geschiedenis leest is dat van de landeigenaar die zijn
dienaars zendt om de vruchten van zijn eigendom in ontvangst te nemen. Maar
deze profeten worden vermoord. Dan zendt hij zijn eigen zoon. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hoe zoudt ge zelf zijn?</i> Wel…toch niet
zo, want hij wordt vermoord. En wel buiten de omheining van de wijngaard,
‘buiten de muren’ – een allusie op Golgotha buiten de muren van Jeruzalem.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Matteüs legt in
Jezus’ mond een <u>verpletterende verantwoordelijkheid</u> <u>bij de leiders
van het joodse volk, niet zodanig bij het volk zelf</u> <i>(Het vers dat
onmiddellijk op onze lezing volgt, luidt: ‘Wie over deze steen valt, valt te
pletter en als hij op je valt, word je vermorzeld.’</i> Mt 21,44).</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Toch zult ge merken,
zegt Matteüs tenslotte, dat die verworpen zoon de hoeksteen wordt van een nieuw
volk en daarmee alludeert hij op de christenen. Het schijnt dat in het
hebreeuws het woord ‘zoon’ en ‘steen’ dicht bijeen liggen : zoon =
‘ben’ ; steen ‘eben’. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<ol style="direction: ltr; list-style-type: decimal;">
<li style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: bold;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Onze
tijd: onze kerkleiders</span></b></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Wat zouden wij uit Matteüs’
allegorie kunnen leren?</span></i></b></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Uiteraard kan de
kritiek van Jesaja op Jeruzalem, en van Matteüs op de joodse leiders
gemakkelijk getransponeerd worden op de huidige ‘wijnbouwers’, kerkleiders.
Nadat vele theologen ook in een recent verleden kritiek hebben uitgebracht op
onrechtvaardige structuren en godsbeelden, en daarvoor niet zelden werden
mond-dood gemaakt, niet in het minst door de vorige paus in zijn functie als
prefect van de Congregatie voor de geloofsleer, merken we dat nu de paus zelf,
deze toch wel een speciale zoon van de Kerk en van God die ons tot onze
verbazing werd gezonden, de kerkleiding probeert te hervormen. Hij doet
dat<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>resoluut maar zo kwetsbaar.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>We mogen wel merken dat de bisschop van
Antwerpen een toch wel ongewoon vrijmoedig woord heeft gesproken met het oog op
de gezinssynode die vandaag start. Maar we merken dat dit op veel interne
weerstand stuit en dat succes alles behalve verzekerd is, en dat verwerping buiten
de Romeinse muren niet onwaarschijnlijk is. </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Het is maar een
associatie, maar misschien toch een ‘sprekende, namelijk dat Johannes Paulus
XXXIII, toch wet de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">soul mate</i> van
Franciscus, het zo hoopgevende tweede Vaticaans Concilie aankondigde in de kerk
van Sint Paulus <i style="mso-bidi-font-style: normal;">buiten de (Romeinse) muren</i>.
De hoeksteen van de Kerk is te vinden buiten de Romeinse muren. Heel zeker. Het
is overigens ook daar dat Franciscus ons roept, vooral bij hen die buiten de
muren worden geworpen.</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: bold;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Onze tijd: wij</span></b></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Maar misschien is <i style="mso-bidi-font-style: normal;">die</i> transpositie naar kerkleiders te
gemakkelijk en moeten we dit evangelie nog meer naar onszelf en onze lokale
cultuur toehalen want er zit nog meer in dan een kritiek op leiders. Zoals
Matteüs aan de joodse leiders: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">wat denkt
gij daar <span style="mso-bidi-font-style: italic;">zelf</span> van ?
Beoordeel eens (u)zelf !</i></span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Je zou bijvoorbeeld kunnen
zeggen dat in onze Europese realiteit van elke dag de landeigenaar weg is. God
de Vader is verdwenen (ver weg of gewoon onbestaand), uit een maatschappij die
heel rijk is. Een maatschappij die voordien erg ‘omheind’ was met veel religieuze
wetten, met een bepaalde zorg en solidariteit, met een bepaald Godsbeeld (de
Vader). De secularisering. De wijngaard, de mensen, Gods volk, is/lijkt
volledig in <u>mensen</u>handen. Zelfbeschikking. Het beheer van het goed is
volledig in mensenhanden. Om het met het beeld van het evangelie te zeggen: wij
beschouwen ons in onze cultuur eerder als eigenaars dan als pachters: van ons
lichaam, van ons werk, van ons huis, van de vruchten van ons werk, ook van onze
kerk, kortom van ons leven. ‘Het is toch <i>mijn</i> leven’.</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Misschien zeggen we dit
ook, zonder het te zeggen, als Europese gemeenschap: ‘Het is toch <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ons</i> leven.’ Europa tracht zich af te
schermen, te omheinen. Fort Europa. Munt-unie. Hoe delen we onze vruchten met de
verworpenen die ons eraan herinneren dat we slechts pachters zijn van dit, ja
op vele terreinen zo rijke en verdienstelijke continent, maar geen eigenaars:
de Afrikanen zonder toekomst die proberen aan te spoelen of aan te vliegen, de
‘verworpenen der aarde’ – hoe lezen we de aanwezigheid van vele niet-christelijke
gelovigen: zoveel niet fundamentalistische moslims, zonen en dochters van God;
Sikhs..?</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Of wat leren we van
de vele, verschillende verhalen en types van psychisch ondraaglijk lijden die
we ‘ontdekken’ in ons Europees landje – die verworpenen der aarde, gevangen in
mentale dwangbuizen en soms in stenen gevangenissen? Welke (bittere) vruchten
van onze levenswijze plukken we daar? Makkelijke oplossingen bestaan hier niet maar
het is toch een bittere vrucht dat we soms geen betere oplossing kunnen bieden
dan sommigen ‘buiten de gevangenismuren’ te brengen en hen een weliswaar milde
dood te bezorgen, in plaats van aangepaste om-kadering en zorg. De
geïnterneerden vormen hierbij enkel een spectaculair topje van een grote
ijsberg van geestelijk lijden. Enige spirituele klimaatopwarming zou daar
welkom zijn.</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">En wat leren we tenslotte
van de ecologische onheilsprofeten die duidelijk maken dat we geen eigenaar
maar pachter zijn van onze schepping die verantwoording af te leggen hebben, is
het niet aan een God dan toch aan de Toekomstige generaties?</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Besluit</span></b></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Je kan in onze geseculariseerde
cultuur lang erover nadenken of er nu ‘iets’ is of ‘iemand’ of ‘niets’ of
‘niemand’ buiten ons. En dat mag. Maar wat belangrijker is, zo lees ik Jesaja’s
en Matteüs’ verhaal: wat zijn de vruchten wanneer ik leef alsof ik de eigenaar
ben van mijn leven zonder iemand boven/in mij? En wat zijn de vruchten wanneer
ik leef alsof ik de pachter ben? </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Ik denk dat wij in
het christendom zeggen: kijk naar Christus. Hij was geen doetje, maar leefde
toch niet als iemand die eigenaar was van zijn leven. En ja, hij werd
verworpen. En ja, hij bracht veel goede vruchten voort.</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Marc Desmet sj</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 14pt;"> </span></div>
</li>
</ol>
Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-31343973589144249472014-08-25T01:00:00.002-07:002014-08-25T01:01:04.668-07:0060 jaar getrouwd: hoe hou je het vol? hoe blijf je houden van?<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"><em>Op 17 augustus vierde ons gezin in Roeselare de 60 jaar huwelijk van onze ouders, 'papa en mama' - vandaar enkele woordjes westvlaams. Een geweldig feest, niet alleen voor hen maar ook voor een honderdtal genodigden want volk is er altijd geweest bij ons. Het begon met een viering, en daaruit het evangelie en mijn homilie:</em></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"><br /></span></span></b></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Uit het evangelie volgens Matteüs: 3
beelden van het Rijk Gods (Mt 13)</span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">Jezus zei:
“ Met het koninkrijk van God gaat het als met iemand die zaad op zijn land
heeft gestrooid. Hij slaapt en waakt, nacht na nacht en dag na dag, en het zaad
ontkiemt en schiet op, zonder dat hij weet hoe. Vanzelf draagt de aarde vrucht,
eerst de groene spriet, dan de aar, dan het graan in volle aar. Zodra de vrucht
het toelaat, is het tijd voor de oogst.” </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">Hij zei
nog: “ Waarmee zullen we het koninkrijk van God nog vergelijken, of met welke
gelijkenis geven we het weer? Het is als een mosterdzaadje dat in de aarde
gezaaid wordt. Het is het kleinste van alle zaden op aarde, maar als het
gezaaid is, komt het op en wordt het groter dan alle andere struiken en het
krijgt grote takken, zodat de vogels van de hemel in zijn schaduw kunnen
nestelen.”</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">“Nog een
andere gelijkenis hield Hij hun voor: ‘Het Rijk der hemelen gelijkt op een man
die op zijn akker goed zaad had gezaaid; maar terwijl de mensen sliepen, kwam
zijn vijand, zaaide onkruid tussen de tarwe en ging heen. Toen de halmen
opgeschoten waren en vrucht hadden gezet, was ook het onkruid te zien. Nu
gingen de knechten naar hun meester en zeiden hem: Heer, ge hebt toch goed zaad
op uw akker gezaaid? Hoe komt het dan dat er onkruid op staat? Hij antwoordde
hun: Dat is het werk van een vijand. De knechten zeiden tot hem: Wilt ge dan
dat we het bijeengaren? Maar hij zei: Neen, ik ben bang dat ge, wanneer ge het
onkruid bijeengaart, de tarwe mee uittrekt. Laat beide samen opgroeien tot de
oogst’.”</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></b></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL-BE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Homilie: een vol-ledig leven</span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Zestig jaar…
Het lijkt heel lang maar toch<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kan het
snel voorbij gaan: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">’t leven is mo ne
zucht… <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">woar is dien tied ollemoale no
toe</b>?</i> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Misschien is den tied zo
snel voorbij gegaan omdat het een vol leven is </b>(geweest en nog is). Maar
wat heet <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">een vol leven</b>? Daar zou ik
wat willen bij stilstaan.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Het toeval
wil dat ik twee dagen geleden aanwezig was op een <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">huwelijksritueel in een feestzaal</b>. Het was bewust geen kerkelijk
ritueel, er was geen priester-voorganger, maar het leek er allemaal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>wel erg op. Er was een soort woorddienst met
verhalen door de ouders en een vriend over het leven van de twee trouwers, er
was de huwelijksbelofte, het formele ja woord van de trouwers, de gekende
symbolen: de ringen, een kaars, de bevestiging door een van de getuigen die als
‘ceremoniarius’ fungeerde, een bijdrage van de alle aanwezigen onder vorm van
een puzzelstukje waarop men een wens kon schrijven, het dankwoord aan de
ouders.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Eigenlijk
heel mooi. De mens is een dier dat rituelen nodig heeft, daar ben ik diep van
overtuigd. Maar wat was nu eigenlijk het verschil met een kerkelijk ritueel
vroegen sommigen zich af? Er was een woorddienst, de huwelijksbelofte, een rol
voor de getuigen en voor de gemeenschap etc. Wat er niet was, toch niet
expliciet: een verwijzing naar een ‘meer’, naar de bron van liefde, naar de
diepere betekenis en zin van dit alles, naar een waarom (ook als het niet of
niet meer mag zijn) naar (een) god. Moet dat? Neen. Mag het ? Ja, en zeker voor
mijn ouders. Waartoe? Misschien omdat het (nog) rijker is, nog voller. Maar wat
is volheid? Zijn er niet verschillende vormen van volheid?</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">De volheid van het Rijk
Gods</span></span></i></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Het is
tasten, zoeken naar beelden. In de stijl van: tja, hoe zal ik het uitdrukken?
En dat is het precies wat Jezus lijkt te doen als hij op zijn manier spreekt
over een ‘meer’ in de realiteit: Hij spreekt van het ‘Rijk Gods’. En Hij kan
dat niet in één beeld of definitie uitdrukken. Hij gebruikt voor dat abstracte
begrip ‘Het Rijk Gods’ veel concrete, herkenbare beelden.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Zo is er het
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">beeld van het mosterdzaadje dat langzaam
uitgroeit tot een boom met sterke takken waar veel vogels in komen nestelen</b>:
vertrouwde en vreemde zoals Polle Ghys; gewone en rare; <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kinderen en kleinkinderen; schoonzonen en
schoondochter; ‘oede’ witte paters en jongere jezuïeten; … En zoveel meer…En <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">dat alles uit twee mensjes, bijna niets</b>,
een zaadcel en een eicel, bijna niets.…</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Het is een
prachtig beeld voor een volheid die jullie leven zeker kenmerkt. Beeld van <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">groei</b>: zoals de esdoorn in de tuin in
mijn jeugd een dunne stam, nu een enorme boom geworden. Beeld van een <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">soort enthousiasme</b>, en dat woord
betekent overigens volgens zijn griekse oorsprong ‘en-theo-siasme’: in God
zijn. We gaan ervoor! We gaan voor onze schat…. Lieve, juuj! Vooruit! Beeld ook
van <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">een zekere onverzettelijkheid</b>:
zoals je een goed verwortelde boom ook niet zomaar verzet… Beeld ook van <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">eigenlijk niet weten hoe het komt dat dat
zaad ontkiemt en uitgroeit</b>: zoals de boer - en de boerin – waken maar ook
slapen en niet weten hoe het zaad precies ontkiemt en opschiet.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">De volheid die
vol-ledigheid heet</span></span></i></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Wat we wel
weten is dat het zaad moet sterven opdat het zou kunnen vrucht opbrengen, opdat
het zou uitgroeien tot een boom waarin velen kunnen nestelen. </span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">Sterven… daar hebben jullie al lang weet van. Er
zijn de vele verstervingen en opofferingen geweest in onze jeugd, materieel,
ook qua thuisblijven om een sfeer te scheppen waarin we konden studeren. De
laatste tien jaren zijn er de verstervingen gekomen op gezondheidsvlak, het
loslaten van veel dierbare dingen: auto, autonomie, een ouderlijk huis... En
opnieuw zoveel meer.</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">Maar wat heeft dit te maken met volheid? Wel, ik
denk dat er in de navolging van Jezus Christus een volheid bestaat die ik
benoem als vol-ledigheid.</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;">Er is iets merkwaardigs met het woord <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">vol-ledig</b>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Het spreekt van een volheid die intiem
verbonden is met een ledigheid. Vol-ledig. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Zoals
de in-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en de uitademing samenhangen</b>,
onlosmakelijk (zo kan vol-ledig de mantra van je gebed worden: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">inademen: vol – uitademen: ledig)</b>. De
volheid van het leven hangt samen met toelaten van ledigheid. Volheid is niet
hetzelfde als 100 % kwaliteit, niet hetzelfde als ‘voltooid’, als optimaal en
perfect. God kan volheid zijn (bij de Vader), maar God is ook de ontlediging,
de kenosis, de lediging van de kelk in Jezus toen, in de Christus nu. Zo is ons
leven volheid en tegelijk leegte, schoonheid en lelijkheid.</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;">Dat is een gedachte die onze cultuur en
maatschappij vreemd is geworden. Als er teveel ontlediging is, hoor ik vaak:
‘Het hoeft niet meer voor mij…’ Om het met het derde beeld voor het Rijk Gods
uit het evangelie van vandaag te zeggen: we zijn geneigd het onkruid uit te
trekken en daardoor ook de tarwe uit te trekken. </span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: NL;"><span style="font-family: Calibri;">Ik denk dat jullie eerder proberen onkruid en
kruid samen te laten opschieten - zoals in onze wat wilde tuin. Overigens:
onkruid kan mooi zijn en wat onkruid is in een bepaalde periode van de
geschiedenis wordt later soms beschouwd als goede vrucht. Mogen tarwe en
onkruid samen opschieten tot de oogst van een vol en vol-ledig leven.</span></span></div>
Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-78770738569477411822014-06-28T13:52:00.001-07:002014-06-28T13:52:36.113-07:00Zending: de job van je leven?<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Op zondag 22 juni 2014 gaf ik de volgende schriftcommentaar in de Universitaire Parochie Leuven:</span><br />
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Lezingen:</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Jeremia 20,10-13</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Matteüs 10,26-33</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Op een dag vind je de
job van je leven. Is dat zending? Zending, gezonden worden is niet hetzelfde
als een job krijgen, met een taakomschrijving. Waarbij degene die de job krijgt
uiteindelijk inwisselbaar is. Neen, het gaat om iets persoonlijks. Dat lees ik
in de verhalen van Jeremia en van Jezus. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">JEREMIA</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Roept het aspect op van:
ik kan niet anders, ik sta hier ondanks mezelf. Ik kan dit niet van mij
afschudden en aan een ander doorgeven. Bij Jeremias horen we dit heel sterk,
maar ieder persoon kan zich ‘profeet’ voelen. Hoor maar het stukje dat net
voorafgaat aan wat we in de eerste lezing hoorden<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">. Een van de vijf ‘confessiones’ van Jeremia, en wel de laatste</b>.
Het klinkt als een <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">liefdesverhaal, van
verleiden tot lijden</b>. Het <i style="mso-bidi-font-style: normal;">is</i> een
liefdesverhaal. Sterke woorden.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL-BE; mso-fareast-language: NL-BE; text-transform: uppercase;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">heer</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL-BE; mso-fareast-language: NL-BE;">, U hebt mij verleid; <br />
ik ben bezweken, U was te sterk voor mij. <br />
Ik kan niet tegen U op.</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL-BE; mso-fareast-language: NL-BE;">(maar) Telkens als ik het woord neem, moet ik schreeuwen, <br />
en ‘geweld en onderdrukking’ roepen. <br />
Het woord van de <span style="text-transform: uppercase;">heer</span> brengt mij <br />
iedere dag schande en vernedering</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL-BE; mso-fareast-language: NL-BE;">Soms denk ik: <br />
Ik wil er niets meer van weten, <br />
ik spreek niet meer in zijn naam. <br />
Maar dan laait er een vuur op in mijn hart, <br />
het brandt in mijn gebeente. <br />
Ik doe alle moeite om het in bedwang te houden maar het lukt me niet.” (Jer 20,
7-9)</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Een beetje verder
luidt het alweer:</span></div>
<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="mso-cellspacing: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 100%px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="background-color: transparent; border-image: none; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0cm; width: 15pt;" valign="top" width="20"></td>
<td style="background-color: transparent; border-image: none; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0cm;" valign="top">
<div style="line-height: 14.25pt; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL-BE; mso-fareast-language: NL-BE;">Vervloekt de dag waarop ik ben geboren, <br />
vervloekt de dag dat mijn moeder mij het leven schonk. </span></i><span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL-BE; mso-fareast-language: NL-BE;">(Jer
20, 14)</span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background-color: transparent; border-image: none; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0cm; width: 22.5pt;" valign="top" width="30">
<div style="line-height: 14.25pt; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL-BE; mso-fareast-language: NL-BE;"> </span></div>
</td>
<td style="background-color: transparent; border-image: none; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0cm; width: 15pt;" valign="top" width="20"></td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL-BE;">Jeremia’s</span><span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> verhaal is er een van <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">heel contrasterende gevoelens</b>, van vele keringen: van wanhoop, de
ervaring van onverdraaglijke onrechtvaardigheid in de wereld, van
machteloosheid ten aanzien van het machtsspel van de groten (Assyrië en
Babylonië destijds; andere globale krachten en economieën nu)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>naar de gedachte / de ervaring dat de Heer
toch redt en gerechtigheid bewerkt. Van heel intense gevoelens, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mood swings</i>, ja zelfs niet zonder enige
paranoia.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt;">‘Ik hoor velen fluisteren: Daar heb je ‘Ontzetting-overal’.
;.. Al mijn vrienden willen niets liever dan mij ten val brengen… Ze zeggen:
Misschien laat hij zich misleiden; dan overmeesteren we hem en kunnen we ons op
hem wreken…’</span></i><span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">’t Kan dus verkeren
in het gemoed. Nuttig om te onthouden, maar de meer fundamentele boodschap is: </span><span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL-BE;">gezonden worden <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">heeft spiritueel te maken met een van
binnenuit gezonden worden, een innerlijke bevel</b>, een innerlijk vuur
(positief gezegd) – iets wat in de diepte aan ons gebeurt. Fundamenteel zijn we
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">gezonden om te worden wie we au fond
zijn</b>. Het gaat dus om iets anders of meer dan de order die we van een
hogere in rang ontvangen,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ook al zullen
in dat proces ook uiterlijke bevelen en maneuvers van mensen een rol spelen,
soms als stimulans, soms als obstructie en obstakel ten aanzien van wat we als
onze zending aanvoelen maar waardoor ze juist uitgezuiverd kan worden. Net
zoals liefde ook fundamenteel een innerlijk bevel betreft. Zending heeft
fundamenteel te maken met onze persoon, met deze unieke persoon met zijn
roeping. In die zin is zending niet inwisselbaar. Gezonden worden is <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">van een andere orde dan met pionnen schuiven</b>.
Artsen gebruiken min of meer dezelfde medicijnen, maar het medicijn van hun
persoon blijft uniek. Docenten kunnen dezelfde handboeken/artikels gebruiken,
maar de ‘les’ van hun persoon blijft uniek. Geestelijke begeleiders kunnen
dezelfde geestelijke richtlijnen volgen, maar hun persoon zendt een unieke
boodschap uit. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL-BE;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL-BE;">Vanuit
die rol van de persoon wil ik nu naar het evangelie van vandaag kijken.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL-BE;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL-BE;">JEZUS</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL-BE;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: NL-BE;">In het
evangelie zendt Jezus zijn leerlingen, en ze worden bij name genoemd. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Twaalf
namen</i></b>, Judas incluis. Twaalf slaat ook op de twaalf stammen ttz op het
hele volk. Ieder is bij name, persoonlijk, uniek gezonden. Essentieel gaat het
erom onreine geesten uit te drijven en ziekten en kwalen te genezen. Eigenlijk
zegt hij verder <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">niet wat ze precies
moeten doen. Eerder gaat het over welke attitudes hun persoon moet uitstralen</b>.
Niet gewapend met allerlei technische middelen of strategieën, maar met hun
persoon </span><span lang="NL" style="font-size: 12pt;">die ondermeer – naast gratuïteit
en aandacht voor wat (in)gegeven wordt op het moment zelf - <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">rust mag/moet uitstralen: wees niet bang</b>.
Drie keer komt het voor in het stukje van vandaag.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />
<ol style="direction: ltr; list-style-type: decimal;">
<li style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: bold;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt;">‘Weest
niet bang voor de mensen’</span></b></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Weest niet bang voor
de spot, de afweer, de negativiteit van de mensen, de schrik ‘ouderwets’ te
zijn. Want <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘Niets is bedekt of het zal onthuld, niets verborgen of het zal bekend
worden.</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">’</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dat hoor ik als: de mensen zijn <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">drager van een diepte</b>, van wat ze echt
waardevol vinden, van wat ze echt gekwetst heeft, van wat ze meer mens heeft
gemaakt en wat minder. Benader mensen – die niets van geloof willen weten
blijkbaar - dan ook als drager van dat verlangen naar diepere menselijkheid en naar
waarheid dwz een woord dat leven geeft omdat het juist en liefdevol zegt wat in
de mens leeft. En dat verlangen, dat gemis ook, zal vroeg of laat – vaak laat –
onthuld worden. </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Maar hoe ontvankelijk
zijn we zelf voor die waarheid, dat verlangen naar menselijkheid in de mens?
Daarom moeten we het zelf meegemaakt hebben dat een woord de waarheid van ons
leven vertolkte, moeten we zelf luisteren naar het verlangen in ons. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘Wat Ik u zeg in het duister, spreekt dat
uit in het licht, en wat ge u in het oor hoort fluisteren, verkondigt <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">dat</b> van de daken.’</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘Wat ik u zeg in het duister…’: kan verwijzen
naar het duister van een kapel, van een gebedsruimte, maar <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ook naar het duister van ons eigen leven</b>. In de duistere momenten
komen we tot de kern, weten we ons naakt, is alles onthuld. Maar als we
daarnaar durven kijken en luisteren en van daaruit spreken of luisteren naar
mensen – en dat betekent vaak: met enorme mildheid – dan weten we ons gezonden.</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: bold;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt;">‘Weest
niet bevreesd voor hen die wel het lichaam kunnen doden, maar niet de ziel.
Vreest veeleer Hem die én ziel én lichaam in het verderf kan storten in de hel’</span></b></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Ik moest denken aan twee
medebroeders. </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Fernando</span></b><span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> die dit jaar voor een sabbathical bij ons verbleef en binnen enkele
maanden terug naar de Amazone vertrekt. Hij leefde tot nu toe in Manaus – nu plaats
midden het Regenwoud<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>van een chic
voetbalstadion voor het WK – in een favella-paalwoning langs de Amazone. Hij
neemt het op voor de inigenes, de autochtonen die door ploegen van agressieve
bedrijven bedreigd en niet zelden gewoon vermoord worden.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Toch straalt hij zoveel levensvreugde en
positiviteit uit, en vindt hij wat we hier doen even belangrijk.</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Nog meer dacht ik aan
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Frans van der Lugt</b>, nederlands
jezuïet die begin april vermoord werd door <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>een vertakking van Al-Quaeda in de syrische
stad Choms, belegerd door de troepen van Assad die de stad gewoon uithongeren.
Van Frans, sinds 50 jaar aldaar werd nadien gezegd: “Hij was er voor iedereen.
Van verschillende geloofsovertuigingen en van verschillende politieke
stromingen…. In oorlogstijd is er altijd een polarisering. Je bent er <i style="mso-bidi-font-style: normal;">met</i> de een en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tegen</i> de ander….In zo’n omgeving is het belangrijk dat er personen
zijn die dit weigeren. Die er zijn voor iedereen en die eerst de mens zien..
(…). Er is moed voor nodig om dit vol te houden, en een groot geloof.’</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Eigenlijk kunnen we
er niet bij dat mensen zo ver gaan. En toch bezit ieder mens enorme spirituele
krachten voor de plaats en de ’zending’ die hem of haar is toebedeeld. </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Martelaarschap, een bepaalde vorm van heroïek</span></b><span lang="NL" style="font-size: 12pt;">, lijkt ver van ons Belgisch bedje. Misschien
zijn er niettemin discrete – verborgen maar reële - vormen van heroïek waartoe
we als christen uitgenodigd worden. Soms vraagt het een zekere heroïek om niet
voor de een of de ander te kiezen maar er proberen voor iedereen te zijn,
wetend dat je toch nooit goed kan doen voor iedereen.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De heroïek van de nuance, van niet vallen in
een extreem. Van te blijven kiezen voor menselijkheid, in een maatschappij die
ook gekenmerkt wordt door zinloosheid, zelfdoding, geassisteerde zelfdoding.</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Zending is meer dan een functie/jobomschrijving. Het
heeft te maken met ons wezen, met wie we in de diepte zijn</span></b><span lang="NL" style="font-size: 12pt;">, voorbij datgene wat we zelf kunnen
verordenen – en die persoon is ook het medicijn dat mensen zal helen. Wees dus
niet bang.</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
</li>
</ol>
Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-87981081197957852412014-04-27T10:56:00.003-07:002014-04-27T10:57:54.912-07:00De Tomaschristenen<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: #999999; font-family: "Arial","sans-serif";">[<a href="javascript:v(50,this)"><span style="color: #ea4e27; text-decoration: none; text-underline: none;">19</span></a>]</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
Op de avond van die eerste dag van de week waren de leerlingen bij elkaar.
Hoewel de deur op slot was uit vrees voor de Joden, kwam Jezus. Ineens stond
Hij in hun midden en zei: ‘Vrede!’ <span style="color: #999999;">[<a href="javascript:v(51,this)"><span style="color: #ea4e27; text-decoration: none; text-underline: none;">20</span></a>]</span> Na<a href="javascript:void(0)"><b><span style="color: #ea4e27; text-decoration: none; text-underline: none;">*</span></b></a>
deze groet toonde Hij hun zijn handen en zijn zijde. Vreugde vervulde de
leerlingen toen ze de Heer zagen. <span style="color: #999999;">[<a href="javascript:v(52,this)"><span style="color: #ea4e27; text-decoration: none; text-underline: none;">21</span></a>]</span> ‘Vrede’, zei Jezus nogmaals. ‘Zoals
de Vader Mij gezonden heeft, zo zend Ik jullie.’ <span style="color: #999999;">[<a href="javascript:v(53,this)"><span style="color: #ea4e27; text-decoration: none; text-underline: none;">22</span></a>]</span> Na deze woorden ademde<a href="javascript:void(0)"><b><span style="color: #ea4e27; text-decoration: none; text-underline: none;">*</span></b></a> Hij over hen. ‘Ontvang de heilige Geest’,
zei Hij. <span style="color: #999999;">[<a href="javascript:v(54,this)"><span style="color: #666666; text-decoration: none; text-underline: none;">23</span></a>]</span>
‘Als jullie iemand zijn zonden vergeven<a href="javascript:void(0)"><b><span style="color: #ea4e27; text-decoration: none; text-underline: none;">*</span></b></a>,
dan zijn ze ook vergeven; als jullie ze niet vergeven, dan blijven ze
behouden.’<br />
<br />
<b><span style="letter-spacing: 1.5pt;"><a href="http://www.willibrordbijbel.nl/?p=page&i=67727,67732"><span style="color: #ea4e27; text-decoration: none; text-underline: none;">Jezus en Tomas</span></a></span></b><br />
<span style="color: #999999;">[<a href="javascript:v(55,this)"><span style="color: #ea4e27; text-decoration: none; text-underline: none;">24</span></a>]</span> Tomas, een van de twaalf, ook
Didymus genaamd, was er niet bij toen Jezus kwam. <span style="color: #999999;">[<a href="javascript:v(56,this)"><span style="color: #ea4e27; text-decoration: none; text-underline: none;">25</span></a>]</span> De andere leerlingen vertelden hem:
‘We hebben de Heer gezien.’ Maar hij zei: ‘Ik wil zijn handen zien, met de
gaten van de spijkers erin; ik wil ze met mijn vingers voelen. Ik wil met mijn
hand de opening in zijn zijde voelen. Anders geloof ik niet.’<br />
<span style="color: #999999;">[<a href="javascript:v(57,this)"><span style="color: #666666; text-decoration: none; text-underline: none;">26</span></a>]</span> Acht<a href="javascript:void(0)"><b><span style="color: #ea4e27; text-decoration: none; text-underline: none;">*</span></b></a>
dagen later waren de leerlingen weer bijeen, en nu was Tomas erbij. Hoewel de
deur op slot was, kwam Jezus. Ineens stond Hij in hun midden en zei: ‘Vrede!’ <span style="color: #999999;">[<a href="javascript:v(58,this)"><span style="color: #ea4e27; text-decoration: none; text-underline: none;">27</span></a>]</span> Vervolgens
richtte Hij zich tot Tomas: ‘Kijk maar, hier zijn mijn handen; kom nu maar met
je vinger. En kom met je hand om de opening in mijn zijde te voelen. Wees niet
langer ongelovig, maar gelovig.’ <span style="color: #999999;">[<a href="javascript:v(59,this)"><span style="color: #ea4e27; text-decoration: none; text-underline: none;">28</span></a>]</span> Hierop zei Tomas: ‘Mijn Heer! Mijn
God!’ <span style="color: #999999;">[<a href="javascript:v(60,this)"><span style="color: #ea4e27; text-decoration: none; text-underline: none;">29</span></a>]</span>
Jezus zei: ‘Omdat<a href="javascript:void(0)"><b><span style="color: #ea4e27; text-decoration: none; text-underline: none;">*</span></b></a> je Me gezien hebt
geloof je? Gelukkig zij die zonder gezien te hebben toch tot geloof komen.’</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hebt u wel eens gehoord van de
Tomaschristenen?</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> De
naam slaat op een groep christenen in het zuiden van India.</span><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL-BE;"> Ze bestonden al heel lang al vóór de Europese (Portugese) kolonisatie
van het gebied in de zestiende eeuw. Volgens de traditie zijn deze groepen
gesticht door de apostel </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="http://nl.wikipedia.org/wiki/Tomas_(apostel)" title="Tomas (apostel)"><span lang="NL" style="color: windowtext; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL-BE; text-decoration: none; text-underline: none;">Thomas</span></a></span><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL-BE;"> zelf, wiens overblijfselen worden geëerd in een basiliek in Indië. Dat
legendarisch begin zal wel door de historische kritiek ontkracht worden, maar
de Tomaschristenen bestaan, al heel lang en tot op vandaag. Het feit dat ik
samenwoon met een indische jezuïet, overigens zoals zovelen met een Portugese
naam Mendonca, zal er niet vreemd aan zijn dat ik op het idee kwam om onze
gemeenschap, universitair en als parochie, eens te bekijken vanuit de figuur
thomas en de Tomaschristenen.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL-BE;"><span style="font-family: Calibri;">Er zijn overblijfselen van maar
drie apostelen: Petrus te Rome, Jacobus in Compostella, en Tomas in Chennai
(Indië). Misschien zijn er aldus ondermeer drie types christenen: romeinse,
pelgrims en …Tomaschristenen.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL-BE;"><span style="font-family: Calibri;">Wat bedoelen we? Zijn wij in
deze gemeenschap niet allen wat Tomaschristenen? En wel op twee wijzen, als
parochiegemeenschap zoals die Tomaschristenen in Indië – maar daar kom ik
straks op terug – en als universitaire, onderzoekende gemeenschap zoals Tomas
die de wonden van Jezus wil onderzoeken. Zien en dan pas geloven. Maar zien we
eerst naar Tomas.</span></span></div>
<br />
<ol style="direction: ltr; list-style-type: decimal;">
<li style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: bold;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL-BE;">Tomas in het
evangelie van Johannes</span></b></div>
</li>
</ol>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">De zogenaamd
ongelovige Tomas is voor velen in onze tijd een troostend en boeiend figuur.
Zijn zogezegd ’ongeloof’ is helemaal niet iets negatiefs maar het gevolg van
een <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">diepe betrokkenheid</b> op de figuur
van Jezus. Tomas krijgt overigens meerdere keren de bijnaam ‘Tweeling’ alsof
hij in die betrokkenheid gedreven op zoek is naar zijn andere helft. Dat zien
we als we de drie vermeldingen over Tomas bij Johannes op een rijtje zetten: (1)
wanneer Jezus (in Johannes 11) geroepen wordt om de doodzieke, zeg maar dode
Lazarus op te zoeken, willen de leerlingen Jezus tegenhouden om naar Judea<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>te gaan want daar hebben sommige Joden Hem
willen stenigen. Tomas reageert anders: ‘Laten wij ook maar gaan, dan kunnen we
samen met Hem/Jezus sterven!’ (2<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">) Tomas’
verknochtheid</b> blijkt ook uit zijn reactie bij het Laatste Avondmaal bij de
afscheidsrede (Joh 14) wanneer Jezus zegt dat Hij heen moet gaan en dat ze wel
de weg kennen waar hij heen gaat. Ontsteld zegt Tomas : ‘Wij weten niet eens
waar ge naartoe gaat! Laat staan, de weg daarheen…’ Waarop Jezus: ‘Ik ben de
Weg, de Waarheid en het Leven . Alleen door Mij heb je toegang tot de Vader…’
(3) De derde vermelding is het evangelie van vandaag (Joh 20). </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">Wanneer
Jezus effectief weg is, vermoord, wil Hij het feit dat Hij toch nog zou leven,
nauwelijks geloven. Hij wil Jezus zien en voelen, dat Hij het werkelijk is, hij
die geleden heeft en gestorven is. Wat dan nog gebeurt ook en zijn tastend
onderzoek leidt tot zijn geloofsbelijdenis: “Mijn Heer en mijn God” Dit<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>is in feite de uitloper van een proces bij
Tomas vanaf 11 over 14 waar jezus aan Tomas zegt: ‘Alleen door Mij heeft men
toegang tot<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de Vader’. Tomas’
geloofsbelijdenis is het feitelijke orgelpunt van het Johannes-evangelie. Niet
niks. Geen supplementje, maar de kern. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">‘Mijn Heer en mijn God‘</span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">De cirkel is
rond met wat in het begin, de proloog van Johannes staat: het Woord is
vleesgeworden, dwz het heeft het menselijke lot <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gedeeld tot op de bodem toe, … en blijft bij
nader onderzoek levende betekenis hebben. Wat betekent dit nu voor de
universiteit – als plaats waar het woord vlees wordt, als plaats voor Tomas, voor
Tomaschristenen?</span></span></div>
<br />
<ol style="direction: ltr; list-style-type: decimal;">
<li style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: bold;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">De universiteit en de tomaschristenen</span></b></div>
</li>
</ol>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">De universiteit:
een plaats waar onderzoekers vanuit een diepe betrokkenheid op de Mens de realiteit
willen zien, de ‘vuile’ handen willen zien, met de gaten van de spijkers erin, de
spijkerharde gegevens over de mens (medisch, biologisch, juridisch, politiek,
economisch, historisch, psychologisch, sociologisch,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pedagogisch, ecologisch, filosofisch-theologisch,
literair-exegetisch-linguistisch, et cetera…) - evidence based, vergelijkende
weten-schap, … Onderzoek maar de Mens waarbij je je soms twijfelend afvraagt:
wat schiet er over van geloof in de Mens, van de menselijkeid, van zijn
vrijheid, van echte vooruitgang? Als blijkt hoe hij het product is van allerlei
determinaties van vele aard, van historische pendelbewegingen, van vele
ontnuchteringen. Kapot geanalyseerd. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">En toch: Doe maar, zegt Jezus</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">: tast maar, tast maar toe: kom met
je vinger, je index / indices / indicatoren; kom met je handen vol data,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>om de opening in de zijde van de Mens te
voelen – de opening nochtans waarlangs de genadeslag werd gegeven…</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">En wees dan Tomaschristen</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">: verbaasd dat juist deze inderdaad
gekwetste mens, deze tot object gereduceerde, deze door zoveel factoren
gedetermineerde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mens toch nog herrijst,
meer zelfs, je juist tot diep geloof in de menselijkheid kan voeren…. Dat de
mens toch nog een vrij wezen is bijvoorbeeld, … dat liefde nog iets betekent…
dat er schoonheid bestaat…<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">De Tomaschristen</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> ziet in mijn opvatting althans wetenschap,
onderzoek als het methodisch twijfelend maar ook even gedreven zoeken en
betasten van de mens (en zijn wonden), gelovend dat men eerder dan tot cynisme en
puur relativisme kan komen tot de schroomvolle uitroep ‘Mijn Heer en mijn God’.
Van wonde tot verwondering. Het geloof dat dit uiteindelijk leidt tot
verheerlijking van de Mens… dat mysterie dat lijden en Heer-lijkheid
onlosmakelijk samengaan.</span></span></div>
<br />
<ol style="direction: ltr; list-style-type: decimal;">
<li style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: bold;"><div style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Een aparte parochiegemeenschap:</span></b></div>
</li>
</ol>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Wij zijn Tomaschristenen
omdat we de realiteit als universiteit willen onderzoeken. We zijn het ook misschien
omdat we als parochie toch <strong>al 50 jaar een aparte gemeenschap</strong> vormen. Zoals die
fameuze Tomaschristenen in Indië.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Zij hadden
een eeuwenlange eigen ontwikkeling<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>gekend tot ze door Portugese ontdekkingsreizigers vanuit Goa werden
'ontdekt' met hun verschillen in ritus en qua voorgangers. Een ritus in het
Syrisch. Een praktische organisatie die door diakens olv de aartsdiaken, allen
gehuwd, werd gedaan, terwijl de bisschop en priesters zich voornamelijk
toelegden op de verkondiging, zeg maar het geestelijke. Eigenlijk naar het
beeld van de eerste kerkgemeenschap in de Handelingen van de Apostelen. Die
levende gemeenschap werd</span><span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL-BE;"> door de
Portugese kolonisten en in hun zog missionarissen, waaronder jezuïeten, tot hun
verbazing in de zestiende eeuw aangetroffen. Dat contact verliep evenwel niet
zonder spanningen gezien de verschillen in ritus en organisatie. Bovendien werd
de bisschop niet door Rome maar door de patriarch in het Nabije Oosten
aangesteld. Er volgde een zeer complexe geschiedenis met Tomaschristenen die
katholiek werden en anderen die onder het patriarchaat van Antiochië bleven, en
met ondermeer een latinisering van de ritus die bij het begin van Vaticanum II
konterugkeren naar het syrisch. Een geschiedenis die natuurlijk vaak gebeurd is
in de geschiedenis van de Kerk: de spanning tussen het lokale en het
universele. Vandaag zijn Tomaschristenen in Indië bovendien sterk op academisch
en opvoedingsgebied. Een soort elite, sommige ‘analisten’ gewagen zelfs van een
soort kaste, die – merkwaardig voor een christengemeente- weinig geneigd is tot
verkondiging buiten haar gemeenschap.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL-BE;"><span style="font-family: Calibri;">Bij dit alles moest ik aan
onze in de universiteit ingebedde parochiegemeenschap denken: een levende
gemeenschap, met eigen liturgie- en rituskenmerken, een eigen manier van
voorgaan. Een mooi gebouw, goede organisten, mannelijke en vrouwelijke
voorgangers, kinderliturgie, veel volk… toch wel apart - zoals Tomas een
‘aparte’ apostel was - <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ten opzichte van
de doorsnee Vlaamse parochie waarvan sommige parochianen, indien ze hier zouden
komen, misschien zouden uitroepen: ‘Mijn God! Bestaat dat ook (nog) in
Vlaanderen’. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL-BE;"><span style="font-family: Calibri;">Jawel, en laten we dankbaar
blijven voor die eigenheid, en tegelijk onze verantwoordelijkheid naar buiten
toe niet vergeten, juist vanuit onze positieve Kerkervaring. No splendid
isolation.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL-BE;"><span style="font-family: Calibri;">We besluiten. Wij, Tomaschristenen.
We zijn geroepen als universitas om de realiteit in al haar complexiteit en
gekwetsheid te onderzoeken om tot dieper geloof in de Mens met grote M te
komen.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL-BE;"><span style="font-family: Calibri;">We zijn ook geroepen om als
parochiegemeenschap dankbaar te zijn voor onze eigenheid en als individu en
groep steeds te zoeken naar hoe we deze rijkdom kunnen uitdragen.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL-BE;"><span style="font-family: Calibri;">‘Vrede zij met u!’</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"> </span></div>
Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-73163422699346550782014-04-23T00:42:00.003-07:002014-04-23T00:43:14.990-07:00Bij het heengaan van Zander: een paasverhaal<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"><br /></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">In de Goede Week mocht ik de homilie doen bij de begrafenis van Zander Rutten te Hamont-Lo. Hij was nog net geen21 geworden en leed aan een zware familiaal-erfelijke ziekte, Sanfilippo genoemd. Er is vele, vele jaren enorm goed voor hem gezorgd door vele mensen. Ik kende Zander en zijn familie van de Familiedagen in Godsheide.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"><br /></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Matteüs 11,
25-30</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">(Dankgebed
van Jezus)</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;">[</span></span></i></b><a href="javascript:v(55,this)"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="font-family: Calibri;">25</span></span></i></b></a><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1;">]</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1;"> In die tijd nam Jezus het woord: ‘Ik dank U, Vader, Heer
van hemel en aarde, omdat U dit verborgen hebt voor wijzen en verstandigen en
het onthuld hebt aan eenvoudigen. <span style="color: black; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-themecolor: text1;">[</span></span></i></b></span><a href="javascript:v(56,this)"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="font-family: Calibri;">26</span></span></i></b></a><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1;">]</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1;"> Ja, Vader, zo hebt U het goedgevonden. <span style="color: black; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-themecolor: text1;">[</span></span></i></b></span><a href="javascript:v(57,this)"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="font-family: Calibri;">27</span></span></i></b></a><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1;">]</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1;"> Alles is Mij door mijn Vader in handen gegeven. Niemand
kent de Zoon behalve de Vader, en niemand kent de Vader behalve de Zoon, en
ieder aan wie de Zoon Hem heeft willen onthullen. </span></i></b></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;">[</span></span></i></b><a href="javascript:v(58,this)"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="font-family: Calibri;">28</span></span></i></b></a><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1;">]</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1;"> Kom allen naar Mij toe die afgemat en belast zijn, en Ik
zal u rust geven. <span style="color: black; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-themecolor: text1;">[</span></span></i></b></span><a href="javascript:v(59,this)"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="font-family: Calibri;">29</span></span></i></b></a><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1;">]</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1;"> Neem mijn juk op en kom bij Mij in de leer, omdat Ik
zachtmoedig ben en eenvoudig van hart, en u zult rust vinden voor uw ziel. <span style="color: black; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-themecolor: text1;">[</span></span></i></b></span><a href="javascript:v(60,this)"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="font-family: Calibri;">30</span></span></i></b></a><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1;">]</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1;"> Want mijn juk is zacht en mijn last is licht.’</span></i></b></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;">Beste Anita en Fons, Christien en Seppe, familie,
vrienden, kennissen, lotgenoten,</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;">We willen in deze christelijke viering het verhaal van
Jezus plaatsen naast dat van Zander en zijn omgeving. Het verhaal van Jezus kan
licht werpen op dat van Zander, en het verhaal van Zander kan ons het evangelie
beter doen begrijpen. Ze <i style="mso-bidi-font-style: normal;">horen</i> samen,
ze luisteren naar elkaar als het ware. Zoals God en mens naar elkaar luisteren.
Immers, zoals de lezing uit de Openbaring van Johannes (eerste lezing) zei:
‘Gods woonplaats is onder de mensen, hij zal bij hen wonen.’ </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;">Dit stukje – “Ik dank U, Vader, Heer van hemel en aarde…”
- staat er plots, na een goed derde van het Matteüsevangelie, een beetje
pardoes tussen totaal andere teksten. Een beetje zoals Zander die met zijn
persoontje en aldra met zijn ziekte pardoes in het leven van dit gezin en van
andere mensen viel. Als een ‘vreemd lichaam’, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ein Fremdkörper</i>, een speling van de natuur en de genen, een soort
erfzonde waar niemand schuld aan heeft. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;">Het wordt nochtans een dankgebed van Jezus genoemd: “Ik
prijs U… “ “Ik dank u…” En deze viering, deze eucharistie is dan ook in de
eerste plaats een dankgebed want hoe vreemd het ook mag klinken – zo vreemd als
Zander’s ziekte – er is heel wat om dankbaar voor te zijn. Maar daarvoor moet
men eenvoudig genoeg, ‘klein’genoeg zijn, of zich maken. Iets heel bijzonder,
iets heel ‘bij-Zander’.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sanfilippo</span></b><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"> is
de naam van een van dokters die de ziekte in 1963 ontrafelde. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Filippus </b>is ook de naam van een van de
leerlingen/apostelen van Jezus. Hij vraagt aan Jezus ‘Jezus, toon ons de Vader,
dat is ons genoeg’. Waarop Jezus: ‘Ik ben al zolang bij u en gij kent Mij nog
niet, Filippus? <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Wie Mij ziet, ziet de
Vader.’ </b>Wie mij – Jezus - ziet, ziet de vader. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Wie ziet hoe met Zander is omgegaan, ziet de
Vader. Ziet het beeld van God dat wij meedragen in onze traditie. Ziet wat
menswording kan betekenen. Hoe God mens wordt.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;">Met Zander, die graag naar de varkensstal trok, hebben ze
immers iets anders gedaan dan met een te broos geboren biggetje dat niet meekan
met de rest, dat teveel gaat kosten en dat de boer laat sterven. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Neen, voor het kind dat ge krijgt, moet ge
zorgen…” zei Fons. Men heeft hem als een piepkuikentje verzorgd; na de eerste klap
van de diagnose heeft men zijn de klappen van zijn ongecontroleerde bewegingen meer
dan verdragen, men heeft hem gedragen.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;">Met Zander werd heel wat geopenbaard: een genetisch
defect, zeker, maar zoveel meer. Een <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">openbaring
van een stroom van liefde</b> bijvoorbeeld: liefde gaf u duizend namen: ‘schoon
menneke’, ‘de flip’, ‘sjouke’, ‘zjulleke’, maat en zoveel meer. Zander maakte
moederlijke gevoelens en zachte eigenschappen los bij broer en bij zus, die hem
bovendien geheimpjes kon vertellen zonder de angst dat hij ze verder zou vertellen!
Een beetje zoals bij bidden tot God.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">Zander
betekende openbaring van de broosheid</span></b><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"> van een leven en van hoe
weinig vanzelfsprekend, hoe verwonderlijk het is dat de meeste mensen normaal
ontwikkeld zijn. Er is maar één ontbrekend schakeltje, een missing link nodig
om een ernstige afwijking te ontwikkelen. Liever zagen we niet zo’n afwijking.
En toch. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">De jongen met het ontbrekend
schakeltje werd de schakel tussen velen.</b> Zoals Anita zei bij het begin: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Je was de spil van ons gezin. Je was als
een schakel tussen ieder van ons.”</i> Verbinding, verbindings-teken. Zieken
willen in onze maatschappij niet tot last zijn, maar ze zijn het
onvermijdelijk, en dat mag. Wat de wijzen en verstandigen van de wereld een
‘lastpost’ zouden noemen, werd een ‘laspost’: iemand die anderen aaneenlast –
in zekere zin op een lastige manier, maar wel heel stevig verbonden.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;">Wonder van <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">verbinding</b>:
verbinding van een gezin, de bredere familie, een verpleegkundig engagement dat
veel verder ging dan wat normaal moet, de solidariteit met de andere
Sanfilippo-gezinnen, artsen, het KITES- team, met de Familiedagen, met zoveel
andere lieve mensen… Lijden kan weliswaar mensen uiteendrijven – maar het kan
mensen ook aaneensmeden, aaneenlassen, verbinden. We zijn dankbaar dat dit hier
zo gegaan is. Verzameld, bijeengebracht door degene die niets meer kan en kent.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">Is
dat niet kerk?</span></b><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"> Want begint kerk in zijn kiem niet telkens
weer met enkele mensen die zich rond een lijdende mens, een lijdend mensje
verzamelen – zoals we ook deze week gedenken rond de Gekruisigde? Hoe ‘passend’
in deze ‘Goede Week’, een samenvatting ‘in miniatuur’ van Jezus’ leven, lijden
en verrijzen.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;">In de zorg voor Zander en in datgene wat de omgeving van
hem vreemd genoeg ontving, kwam<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> verlossing</b>
tot stand. Verlossing bijvoorbeeld <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">van dingen
die niet echt belangrijk</b> zijn: zijn broer en zus leerden relativeren op een
goede manier. Verlossing <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">van bitterheid
en rancune </b>die merkwaardig genoeg niet de overhand kregen. Verlossing van <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">het idee dat intelligentie en lichamelijke
perfectie noodzakelijke voorwaarden zijn</b> voor een gelukkig leven. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Verlossing van jezelf en je eigen zorgen</b>
door het engagement dat er altijd iemand moest zijn voor Zander: Seppe en
Christien werden ‘engelbewaarder’ van Zander. Fons had elke dag het gevoel iets
nuttigs gedaan te hebben. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;">En zo wordt de wereld doorheen dit lijden<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en de manier waarop het gedragen werd en
wordt, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">verlost van zichzelf… Want jullie
hebben dit niet beleefd als een krachttoer, als iets om mee te pronken – het
verste van jullie gedachten – maar in zekere zin als iets’ gewoons’: in een
andere taal: een genade</b>, een kracht die jullie al die tijd geschonken werd.Zo
openbaarde zich in iets wat ramp-zalig is ook iets zaligs. Zalig de
ramp-zaligen. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In het mede-lijden
ontdekten jullie een zo diepe vorm van menselijkheid. Vreemd genoeg immers kan
de ervaring van samen iets moeilijks te dragen, dieper gaan dan de gedeelde
ervaring van een ongestoord geluk. Al zouden we dat laatste verkiezen. Het
blijft immers een last maar een <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">lichte
last</b>, een juk maar een zacht juk. Je wil het eigenlijk niet van je
afgooien. Hoe moeilijk was het, Anita, Zander uiteindelijk los te laten. Maar
hoe kan je je kind, je broer ooit loslaten? Is dat geen onzin? Liever zou ik
willen zeggen: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">probeer hem anders vast
te houden.</b></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">Zijn
hemel-vaart zal een leegte laten</span></b><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">. Leegte doordat hij er niet
meer is zoals hij was. Leegte allicht ook door alles wat Zander had kunnen zijn
zonder dat defect: welk karakter zou eruit gekomen zijn? Leegte van de broer
die nooit helemaal volwassen is kunnen komen… Indien… hoe zou hij dan geweest
zijn? Leegte echter ook die nog meer zal openbaren wat al die jaren gegroeid
is. Leegte waaruit een bron van verwondering en dankbaarheid kan opwellen.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;">Tien dagen geleden hebben we met het gezin Zander samen de
handen opgelegd en hem gezalfd in het <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">sacrament
van de zieken</b> bij het einde van zijn korte leven. Net geen 21. Symbolisch
als het ware: nooit volwassen geworden. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Dezelfde
gebaren als bij zijn doopsel aan het begin</b>.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Handenoplegging en zalving: krachtige symbolen waarin de vele handen en
vele zorg samen-gebald worden. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">De herinnering</b>
aan dit niet vanzelfsprekende, maar misschien daardoor juist van Godsprekende
leven van Zander <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">moge jullie nu als het
ware zalven en de handen opleggen.</b></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;">Marc Desmet</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;">--------------------------------------------------------------------</span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;">Op
het kerkhof</span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;">We vertrouwen Zander nu toe aan het vierde van
de elementen: op zijn kamertje bleef hij nog vier dagen aan de lucht</span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;"> - vuur was er onder de vorm van wierook – water bij de besprenkeling – nu vertrouwen we hem toe aan Moeder Aarde.</span></span></b></div>
<br />
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;">In het fictieve boekje Oscar en Oma Rozerood schrijft het
kind Oscar dat gaat sterven, brieven naar God. Op het einde staat er : ‘De
laatste drie dagen had Oscar een bordje op zijn nachtkastje neergezet. ‘Ik
geloof, zegt oma Rozerood, dat het voor jou, God, was. Hij had erop geschreven:
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘Alleen
God mag mij wekken.’</i> </b>Wat een leuke en tegelijk zo diepe manier om over
verrijzenis te schrijven. Simpel als een kinderleven. Zo passend bij Zander die
meer en meer sliep. Zo passend in deze Goede Week. Alleen God mag/kan Zander nu
nog wekken. Hij moge ieder helpen om op-gewekt verder te leven.</span></span></div>
Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-21328701372198983632014-03-11T00:57:00.002-07:002014-03-11T00:59:47.949-07:00Veertig dagen dieper proeven en beproefd worden
<span style="font-family: Calibri;">Op de eerste zondag van de
Vasten 2014 (8-9 maart) hield ik volgende homilie in de Universitaire Parochie van Leuven:</span><br />
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Matteüs 4,1-11</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Toen werd Jezus door de Geest naar de woestijn gebracht
om door de duivel op de proef gesteld te worden. <span style="line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="color: #999999;">[</span></span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><a href="javascript:v(27,this)"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: #999999;">2</span></span></a></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="color: #999999;">]</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> Na
veertig dagen en veertig nachten vasten kreeg Hij tenslotte honger. <span style="line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="color: #999999;">[</span></span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><a href="javascript:v(28,this)"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: #999999;">3</span></span></a></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="color: #999999;">]</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> De
beproever kwam naar Hem toe en zei: ‘Als U de Zoon van God bent, zeg dan dat
deze stenen brood worden.’ <span style="line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="color: #999999;">[</span></span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><a href="javascript:v(29,this)"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: #999999;">4</span></span></a></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="color: #999999;">]</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> Hij
antwoordde: ‘Er staat geschreven: De mens zal niet leven van brood alleen, maar
van ieder woord dat uit de mond van God komt.’ <span style="line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="color: #999999;">[</span></span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><a href="javascript:v(30,this)"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: #999999;">5</span></span></a></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="color: #999999;">]</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">
Toen nam de duivel Hem mee naar de heilige stad, zette Hem op de rand van de
tempel, <span style="line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="color: #999999;">[</span></span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><a href="javascript:v(31,this)"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: #999999;">6</span></span></a></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="color: #999999;">]</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> en
zei: ‘Als U de Zoon van God bent, spring dan naar beneden. Want er staat
geschreven: Zijn engelen zal Hij bevelen U op hun handen te dragen, zodat U aan
geen steen uw voet zult stoten.’ <span style="line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="color: #999999;">[</span></span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><a href="javascript:v(32,this)"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: #999999;">7</span></span></a></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="color: #999999;">]</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">
Jezus zei hem: ‘Er staat ook geschreven: U zult de Heer uw God niet op de proef
stellen.’ <span style="line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="color: #999999;">[</span></span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><a href="javascript:v(33,this)"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: #999999;">8</span></span></a></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="color: #999999;">]</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">
Weer nam de duivel Hem mee, nu naar een zeer hoge berg. Hij liet Hem alle
koninkrijken van de wereld zien met al hun pracht, <span style="line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="color: #999999;">[</span></span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><a href="javascript:v(34,this)"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: #999999;">9</span></span></a></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="color: #999999;">]</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> en
zei: ‘Dit alles zal ik U geven, als U voor mij in aanbidding neervalt.’ <span style="line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="color: #999999;">[</span></span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><a href="javascript:v(35,this)"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: #999999;">10</span></span></a></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="color: #999999;">]</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">
Toen zei Jezus hem: ‘Ga weg, satan. Want er staat geschreven: De Heer uw God
zult u aanbidden en Hem alleen dienen.’ <span style="line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="color: #999999;">[</span></span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><a href="javascript:v(36,this)"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: #999999;">11</span></span></a></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="color: #999999;">]</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">
Toen liet de duivel Hem met rust, en er kwamen engelen om Hem van dienst te
zijn.</span></div>
<br /><br />
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">“Mama,
zullen we nog eens stilvallen”, vroeg een meisje van zes onlangs aan haar
moeder, medeparochiaan. Ze hadden leren samen stilvallen. Stilte is blijkbaar
nog zo onaangenaam niet.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Bij het
begin van deze veertigdagen worden wij uitgenodigd om Jezus achterna de
woestijn en haar stilte in te trekken. Er staat: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Jezus werd door de Geest naar de woestijn gebracht <i style="mso-bidi-font-style: normal;">om door de duivel op de proef gesteld te worden</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Dat klinkt best onaangenaam en onaantrekkelijk. Nochtans: de verleider,
elders ‘de beproever’, treedt <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">pas</b> op
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">na <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>veertig dagen</b>.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ik heb me vaak afgevraagd wat er in
die veertig dagen voordien gebeurd is.</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Misschien was dat helemaal niet onaantrekkelijk – en
misschien moeten we ons de veertigdagentijd ook niet voorstellen als een
onaangename tijd. Wie van ons snakt niet eens naar rust en stilte? Naar geen
emails, de gsm op ‘stil’, geen deadlines, geen agenda ? Wie de stilte intrekt
en zich wil richten op het essentiële, op God,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>wordt in zijn geest weliswaar eerst nog achtervolgd door zijn dagelijkse
activiteiten, vervolgens kom je in een laag van allerlei gedachten en gevoelens,
soms storend, soms verwarrend, soms heel inspirerend. Ik wil mij op God richten,
maakte ruimte voor het diepere en daar komen plots mooie ideeën voor preken en
conferenties, en soms moet je die even opschrijven om ze opzij te kunnen zetten,
want je zocht eigenlijk rust en stilte voor iets/iemand Anders; of er duikt de
ganse dag hetzelfde liedje in je geest op; of je voert twistgesprekken met een
tegenstrever…</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">En zo
allicht Jezus: na het ambachtelijk gevulde leven in een dorp, na zijn tijd in
de massa die naar Johannes de Doper en zijn donderpreken ging luisteren en nadat
hij als één tussen vele anderen zich heeft laten dopen in de Jordaan met de sterke
ervaring de veelgeliefde zoon van God te zijn, wordt Hij dieper de woestijn
ingetrokken door de Geest. En daar krijgt Hij misschien schitterende ideeën
voor redevoeringen die we Hem in het vervolg van het Matteüs-evangelie
overvloedig zien houden – om te beginnen de Bergrede -, of misschien voert hij
inwendige twistgesprekken met de Farizeeën.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Maar als je
tijd en stilte genoeg krijgt kunnen er werkelijk heel sterke ervaringen komen,
bijvoorbeeld verbondenheid met de natuur en iedereen. Zeker niet saai. Solozeilers,
poolreizigers, eenzame pelgrims naar Compostella: allen zullen ze zeggen dat
het ergens ‘onuitsprekelijk’ is. Daarom misschien dat er over die veertig dagen
van Jezus niets gezegd wordt. Wat er ook van zij: in de stilte proef je alles
beter, zoals de wijnproever pas wijn leert proeven door eerst geruime tijd
enkel water gedronken te hebben. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Maar
dat dieper proeven, heeft ook zijn beproevende kanten</b>. Je hoort allerlei
stemmen en je komt in veel stemmingen.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Natuurlijk,
weinigen onder ons trekken veertig dagen de absolute stilte in, maar we worden
wel allen uitgenodigd het wat stiller en soberder te maken, in ons woestijntje
te trekken, om dieper te proeven en … ons tegelijkertijd te laten beproeven. De
stilte van de woestijn roept drie ervaringen op: (1) honger en dorst (2) monotonie
(3) anonimiteit. Je eigen woestijntje creëren kan door jezelf <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bewust wat op je honger te laten wat betreft:
(1) het voedsel dat we in ons opnemen: materieel en geestelijk; (2) de
avonturen waar we ons in storten; (3) de invloed die we willen hebben op
anderen. Je op je honger laten met als enige bedoeling om werkelijk verzadigd
te worden. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">“Niet van brood alleen
leeft de mens, maar van alles wat uit de mond van God voortkomt,”</span></i></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> antwoordt Jezus op de beproever als
die hem stenen in brood<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>wil laten
veranderen. De mens leeft niet alleen van de fijne eetwaren, het zij nog
bio-producten, of niet alleen van de fijne recepten die ons dagelijks op TV
worden voorgeschoteld door Jeroen en Piet, kampioenen overigens van de
Boekenbeurs; de mens leeft niet alleen van fitness en jogging, van de op
zichzelf natuurlijk goede lichaamsaandacht, verlies van overtollig vet en
cholesterol en wat je daarvoor eet en laat – ik ben ook tien kilo kwijt op
enkele maanden. Minder eten hoort weliswaar tot de beproefde methodes om tot
diepere spiritueel leven te komen maar dat is meetal niet de reden waarom we zo
bezorgd zijn over wat we lichamelijk innemen en inoefenen. Misschien moeten we
wat meer bezorgd zijn we over wat we in grote hoeveelheden geestelijk innemen
en inoefenen via televisie, Internet, de blaadjes, sms-en, tweets, hot items en
ook onze nochtans noodzakelijke vakliteratuur? Misschien moet de jogger eens
slenteren en vooral horen, zien, ruiken, waar-nemen. Misschien moet de
intellectueel eens bewust vijf minuten niet lezen en bewust in- en uitademen.
Misschien moet degene die altijd zijn radio opzet, eens in stilte rijden. En zo
de God item proeven en<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> de wonderlijke
ontdekking doen: ‘Onze God weet wel dat gij van alles nodig hebt, maar zoek eerst
het Koninkrijk van God en alles wat ge werkelijk nodig hebt zal u erbij gegeven
worden.’</i> Scherp je zintuigen door stiller te worden om dieper te varen en
te er-varen.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">In Jezus
komt <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ten tweede</b> een ander beeld op:
hij staat op de bovenbouw van een tempelpoort en Hij hoort: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘Als
Gij de Zoon van God zijt, werp U dan naar beneden want er staat geschreven: Aan
zijn engelen zal Hij omtrent U een bevel geven, dat zij U op de handen nemen,
opdat Ge uw voet niet zult stoten aan een steen.’</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De beproever nodigt uit om ons </b>om ons maw
in avonturen te storten.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dat roept
relationele avontuurtjes op, maar we kunnen denken aan veel basalere zaken: hoe
vaak spreken we niet van ‘een nieuwe uitdaging’ (waarom hebben wij die altijd
nodig?), of van multi-tasking (psychiater Theo Compernolle stelt sterk in vraag
of wij, ja zelfs de vrouwen, dat eigenlijk wel kunnen zonder serieus
kwaliteits- en inspiratieverlies?). </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Is de ‘nieuwe uitdaging’ in de
vastentijd niet om verveling, ja monotonie toe te laten?</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Het staat niet toevallig centraal in
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">mindfulness</i> en in christelijke
contemplatieve oefeningen: het belang van de monotone repetitieve stimulus van
mantra’s en aansprekingen. Misschien geldt dit niet alleen voor gebedsmethodes.
Ik moet hierbij denken Jean Vanier. Hij was eerst marineofficier, studeerde nadien
filosofie met een schitterend doctoraat over Aristoteles, maar paste voor een professorale
carrière in Toronto om zich uiteindelijk rond zijn 35° te ‘begraven’ in een
Frans dorp met 2 personen met een mentale handicap. Hij haalde ze uit een
instelling en wou ze <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">een familie</b>,
een ‘foyer’ geven. Uit die onooglijke kiem is een wereldwijde gemeenschap, de
Ark, ontstaan. Hij schrijft: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Stranden
tegenwoordig niet veel huwelijken omdat mensen bang zijn te sterven van
verveling in het leven van alledag? Om in de Ark dat alledaagse leven niet een
paar maanden of jaren maar een leven lang vol te houden, moet je je een
spiritualiteit eigengemaakt hebben van <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">liefde
voor de kleine dingen</b>: heel simpele, materiële dingen: goed koken, samen
eten, de vaat doen, zorgen voor de was en de huishouding, (…) de foyer er mooi
en gastvrij doen uitzien. Duizend kleine dingen die tijd vragen. Maar ook de
zorg voor het lichamelijke welzijn van de zwakke mensen hoort daarbij, zoals
hen wassen, hun nagels knippen, met hen kleren gaan kopen, (…). Die kleine
dingen worden vaak als onbeduidend (…) beschouwd. We moeten beseffen dat het
geringste wat we doen voor een broeder of zuster, wereldwijd van belang is.”</i></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-add-space: auto;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">Dat laatste brengt me bij een <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">derde beproeving</b>: de angst om niet
betekenisvol genoeg te zijn, om anoniem te zijn, geen invloed uit te kunnen
oefenen op wat ik belangrijk vind. Dat komt in het beeld van de duivel die
Jezus leidt naar <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">een hoge berg vanwaar
hij ‘alle koninkrijken’ toont in hun heerlijkheid: o</b>nze drang om gezien,
geëerd, belangrijk te zijn. Maw ons ongeloof over de werkzaamheid van wat in
stilte aan goeds gebeurt. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Le bien ne fait
pas de bruit</i>. Ik word hier zelf mee sterk geconfronteerd in het
euthanasiedebat. Als je genuanceerd probeert te denken, kom je niet aan de
mediatieke bak. Je hebt de indruk dat steeds dezelfde stem die niet twijfelt en
pompklaar is, klinkt in de grote media. Terwijl de realiteit van zorg en mens
zo complex is. Niet alleen schipper ik dan tussen valse eer en valse
bescheidenheid, ik bots vooral op mijn ongeloof over de efficiëntie van wat in
stilte, anoniem, ‘in de woestijn van de noeste dagelijkse zorg en intimiteit’
gebeurt: de efficiëntie van het Rijk Gods. Ik bots op mijn ongeloof in het
onderscheidingsvermogen van mensen van deze tijd om te zien waar het echt op
aankomt. In die impasse mag ik niet blijven.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-add-space: auto;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-add-space: auto;">
<span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">In de stilte die we zelf opzoeken zal God ons komen opzoeken.
Daartoe helpt:</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> meer
letten op wat we allemaal innemen, materieel en geestelijk; wat meer monotonie
en verveling toelaten; en vooral geloven in wat in stilte groeit: Groeien de
kinderen groeien niet zienderogen terwijl je niets hoort van die lichaamsprocessen?
Verandert de natuur niet elke dag deze tijd en toch hoor je niets? Draait en
suist de aarde aan een ontzaglijke snelheid door Gods kosmos zonder dat je
duizelig wordt? In stilte groeit zoveel.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-add-space: auto;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-add-space: auto;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">“Mama, zullen we nog eens
stilvallen?”</span></span></div>
Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3816499773956404161.post-75022293246974796192014-01-26T16:08:00.001-08:002014-01-26T16:10:08.875-08:00Welke keuzes maakt Jezus? Dat intrigeert mij.<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Lezing:</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Mt 4,12-23</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Toen Jezus hoorde dat Johannes gevangengenomen was, week hij uit naar Galilea. <span class="vnr">[<a href="javascript:v(2,this)">13</a>]</span> Hij liet Nazaret achter zich en ging wonen in Kafarnaüm, aan het Meer van Galilea, in het gebied van Zebulon en Naftali. <span class="vnr">[<a href="javascript:v(3,this)">14</a>]</span> Zo ging in vervulling wat gezegd is door de profeet Jesaja: <span class="vnr">[<a href="javascript:v(4,this)">15</a>]</span> ‘Land van Zebulon en Naftali, gebied aan de weg naar zee en aan de overkant van de Jordaan, Galilea van de heidenen, luister: <span class="vnr">[<a href="javascript:v(5,this)">16</a>]</span> Het volk dat in duisternis leefde, zag een schitterend licht, en zij die woonden in de schaduw van de dood werden door het licht beschenen.’ <span class="vnr">[<a href="javascript:v(6,this)">17</a>]</span> Vanaf dat moment begon Jezus zijn verkondiging. ‘Kom tot inkeer,’ zei hij, ‘want het koninkrijk van de hemel is nabij!’<br /> <span class="vnr">[<a href="javascript:v(7,this)">18</a>]</span> Toen hij langs het meer liep, zag hij twee broers, Simon, die Petrus genoemd wordt, en zijn broer Andreas. Ze wierpen hun net uit in het meer, het waren vissers. <span class="vnr">[<a href="javascript:v(8,this)">19</a>]</span> Hij zei tegen hen: ‘Kom, volg mij, ik zal van jullie vissers van mensen maken.’ <span class="vnr">[<a href="javascript:v(9,this)">20</a>]</span> Ze lieten meteen hun netten achter en volgden hem. <span class="vnr">[<a href="javascript:v(10,this)">21</a>]</span> Even verderop zag hij twee andere broers, Jakobus, de zoon van Zebedeüs, en zijn broer Johannes. Ze waren met hun vader in hun boot bezig met het herstellen van de netten. Hij riep hen <span class="vnr">[<a href="javascript:v(11,this)">22</a>]</span> en meteen lieten ze de boot en hun vader Zebedeüs achter en volgden hem.<br /> <span class="vnr">[<a href="javascript:v(12,this)">23</a>]</span> Hij trok rond in heel Galilea; hij gaf er onderricht in de synagogen, verkondigde het goede nieuws van het koninkrijk en genas iedere ziekte en elke kwaal onder het volk. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"><br /></span><br />
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Commentaar:</span><br />
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"><br /></span><br />
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Jezus begint zijn
openbaar leven. Het is zijn <i style="mso-bidi-font-style: normal;">entrée dans
le monde</i>. We zien hoe Hij enkele beslissingen gaat nemen, en daar zou ik u
willen in ‘meetrekken’, want ik proef zin/goesting bij deze tekst. Hoe beslist
Hij, van waaruit? Eigenlijk staat er niets over wat Jezus daarbij beroerde en
bewoog. En toch intrigeert het mij, en hoop ik dat het me ergens inspireert.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">We staan aan het
begin van zijn ‘openbaar leven’. Hij neemt beslissingen die telkens een nieuw
begin betekenen:</span></div>
<br />
<ol style="direction: ltr; list-style-type: decimal;">
<li style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Hij beslist om uit te wijken van Judea naar
Galilea. Daarmee keert hij weliswaar terug naar zijn geboortestreek, maar:</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Hij
beslist niet terug te keren naar de stad waar Hij heeft geleefd tot Hij naar
Johannes de Doper trok, namelijk Nazaret. Hij vestigt zich te Kafarnaüm.</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Hij
beslist om te gaan prediken</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Hij
beslist om volgelingen aan te trekken; Hij kiest ze zelf.</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Hij
beslist rond te trekken als leraar in de synagogen, het Koninkrijk te
verkondigen en te genezen; iets wat Hij voorheen niet deed.</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Ik wil toch proberen
wat van binnenuit te begrijpen. Begrijpen wat Hem beweegt vanuit de grotere
beweging van het verhaal, de dynamiek. Dan zie ik iemand die langzaam gerijpt
is, langzaam meer tot zichzelf gekomen. Ik bedenk hoe hij dertig jaar, het
grootste deel van zijn leven een onopvallend leven als ambachtsman heeft
geleid, in een dorp ver van de wereldactualiteit. Hij is gerijpt en gelouterd
door het gewone leven met zijn verveling, miserie, kleinheid, vormen van structurele
onderdrukking – de Romeinse bezetter, het religieus establishment. Hij is
vertrouwd met de vreugden, feesten en vieringen van de mensen. Ook met het
leven van een vrome joodse familie. Hij kent niet alleen een praktische stiel,
hij kent de Tora hartsgrondig.</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Er komt een
scharniermoment waarin Jezus meer lijkt tot besef te komen van zijn identiteit.
Zijn ‘noviciaat’. Een periode waarin Hij meer ‘ik’ gaat zeggen, juist vanuit
een dieper besef van de relatie met God. Een scharnier bestaat uit twee delen.
Het ene deel is de inschakeling in de vernieuwingsbeweging rond Johannes de
Doper; Daarvoor rukt Jezus zich los uit zijn vertrouwde milieu. Die ervaring loopt
uit op zijn doopsel met die sterke vertroosting en bevestiging de geliefde Zoon
van God te zijn (Mt 3,13-17). Het fundament van zijn bestaan: Kind van God
zijn.</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Het andere deel van
dat scharniermoment is de beproeving in de woestijn (van Juda), zeg maar de
spirituele strijd. ‘Wel, als gij de Zoon van God zijt, zo speciaal, dan kunt
Gij toch van alles…’ Dat is ook zo. Het bewustzijn van Zijn kunnen voert tot
een strijd, tot het besef dat Zijn kunnen ook tot impasses kan voeren, en tot
het besluit dat Hij Zijn bijzondere capaciteiten niet ten dienste van materiële
beveiliging, van imago of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>begeerte wil
stellen. Jezus komt hieruit met troost (‘engelen kwamen om hem van dienst te
zijn’), maar vooral met grotere vrijheid, helderheid, radicaliteit en toch ook
omzichtigheid. En vormen deze geen solide grondhoudingen van waaruit gezonde
beslissingen kunnen genomen worden? (Mt 4,1-11)</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Hernemen wij dan zijn
beslissingen:</span></div>
</li>
</ol>
<br />
<ol style="direction: ltr; list-style-type: decimal;">
<li style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Jezus
beslist uit te wijken, zeg maar ‘de wijk te nemen’ naar Galilea. Johannes de Doper
– volgens het evangelie van Lucas dan toch een neef of kozijn - is gevangen
genomen en overgeleverd. Dat Jezus de wijk neemt, zou kunnen wijzen op schrik,
op een gebrek aan moed om het bijvoorbeeld op te nemen voor Johannes, of om
Johannes’ leidersrol over te nemen. Maar het kan ook omzichtigheid zijn: dit is
nog niet mijn moment om mij hier te tonen; ik moet iets kunnen opbouwen. Soms
moet er gevlucht/ontweken worden om iets kostbaars te beschermen en te laten
groeien. Het is voorlopig te dicht bij Jeruzalem, bij de gevestigde religieuze
orde.</span></div>
<div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"> </span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Hij keert terug naar het vertrouwde Galilea,
maar beslist toch niet helemaal naar hetzelfde terug te keren: na de intense
doop- en woestijnervaringen in Juda die hem ahw losgerukt hebben uit de
patronene van zijn gewone leven, als in een luchtballon van waaruit je grote
zichten/visies krijgt, komt hij terug ‘op aarde’, een klein beetje verder – zo
gaat het vaak na grote ervaringen en tijdelijke afstandnames in ons leven: Jezus
vestigt zich dus in Kafarnaüm, gelegen aan het Meer van Gennezaret. Daar kan
Hij zich vrijer bewegen: niet geremd door vooroordelen (‘Dat is toch (maar) de
zoon van de timmerman…’), door familiale banden. Daar is meer verkeer, meer
passage (een kruispunt), over land en over het meer; daar is meer volk, joden
en heidenen. Het ‘Galilea van de heidenen’ zoals het reeds in de teksten van
Jesaja – die de jood Jezus zeker kende – stond. Want dat besef draagt hem
sterk: God nodigt iedereen uit, niet alleen een groepje bevoorrechten en
zuiveren, ook degenen die zich ‘heiden’ weten, niet zelden juist omdat ze naar
vernieuwing zoeken.</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Tot hen
preekt Hij wat Hij heeft gehoord bij Johannes de Doper: ‘Bekeert u, want het
Koninkrijk der hemelen is ophanden.’ D.w.z. bekeert u: ziet toch dat God er is
voor elk van u, en dat diegenen die menen God in pacht te hebben juist obstakel
vormen – en Hij herinnert zich de harde woorden van zijn neef aan het adres van
farizeeën en sadduceeën.</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"></span><span lang="NL" style="font-size: 12pt;">In die
lijn nodigt Jezus niet alleen de bevoorrechten uit. Ook vissers zijn welkom,
tot in zijn kleine kring, zijn team, zijn int-team-e kring. Jezus kiest kleine
mensen: Simon en zijn broer Andreas; Jacobus van Zebedeüs en zijn broer
Johannes. Jezus begint kleinschalig ten aanzien van grootschalige duisternis.
Na zijn eigen ‘revonversie’ van timmerman tot rabbi re-converteert Hij anderen
– re-conversie kan een vorm van bekering zijn – met als motto: maak van vissers
vissers van mensen. Maar misschien bekruipt je ook wat het gevoel dat een
sterke persoonlijkheid, een goeroe, mensen meesleurt in een religieus,
sectarisch avontuur – ze lieten hun boot, broodwinning en vader, familie
achter? Zonder het voorgaande – doopsel en beproeving in de woestijn – zou de
twijfel terecht zijn. Jezus heeft macht, uitstraling. Hij zegt ‘Volg Mij, kom
achter Mij aan…’; en ze doen het. Hij heeft weet van zijn macht, maar ook van
het mogelijk misbruik. De herinnering aan de woestijn kan ons geruststellen. Uitdrukkingen
als ‘Terstond’ en ‘onmiddellijk lieten ze hun netten achter’ herinneren ons wel
aan het bestaan van een deadline die in de agenda van elke christen moet staan:
de deadline van het Koninkrijk Gods. Welke stap heb ik <u>nu</u> te zetten?</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt;">
<span lang="NL" style="font-size: 12pt;"></span><span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Tenslotte
zien we in de passage hoe Hij zijn macht gaat gebruiken om ‘elke ziekte en elke
kwaal onder het volk’ te genezen. Met andere woorden, Jezus’presentie en actie zijn
werkzaam en efficiënt, helend en heilzaam. <em>Presentia realis</em> als het ware. </span><span lang="NL" style="font-size: 12pt;">Misschien kan dit
eenvoudig mediterend stilstaan bij Jezus ons zin/goesting geven om Hem ‘terstond’
achterna te gaan in ons dagelijks bestaan.</span></div>
</li>
</ol>
Marc Desmethttp://www.blogger.com/profile/05627041987208274692noreply@blogger.com0